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细心人可能会发现，北京市的地名，有很多与杨家将抗辽的故事有关，比如百旺山、东北旺、西北旺、亮甲店、六郎庄，挂甲塔，刀劈崖、了思台、点将台、七郎坟等等，这些有关杨家将的传说千百年来一直流传，寄托着人们对杨门忠烈的无限哀思。 北京与杨家将有关的地名，多集中在海淀、昌平和密云等区县。 海淀区的百旺山一带是与杨家将有关的地名最为集中的地方之一。百旺山地处北京西北部，位于香山之东，颐和园之北三公里处，是太行山余脉延伸到华北平原最东端的山峰，历来有“太行前哨第一峰”的美称。 百旺山原叫望儿山，名称的来历与佘太君有关。 传说北宋时，杨家将率领宋军在此与辽军展开过殊死博杀，佘老太君站在制高点上为杨六郎观敌料阵，擂鼓助威。后人为了纪念她，便把这山叫做望儿山。站在望儿山上，佘老太君触目所及西北方的村子被叫成了西北望（旺），东北方的村子则被叫成了东北望（旺），这就是今天西北旺和东北旺的来历。如今，如果你有幸登至百旺山顶，还可以看到望儿台，也可以瞻仰佘太君石像和佘太君庙。 百旺山主峰与黑山头、韩家山鼎立相望，在望儿山北面不远的地方有两个村子叫南羊（杨）坊和韩家川，传说中那是杨家将和辽兵统帅韩昌各自安营扎寨的地方。为此，这两个相隔不远的村落，数百年来一直流传着“杨韩不通婚”的习俗。据说直到上世纪九十年代，两村的一对青年男女才大胆冲破历史隔阂，得以喜结连理。 百旺山一带因杨家将故事而留下传奇地名的还有不少。由百旺山往北数里，有个地方叫“亮甲店”，相传有一次杨六郎率兵路过此地宿营时被大雨淋湿，雨过天晴之后杨六郎在此晾甲备战，故此留名“晾甲店”，后来按此谐音，叫成了“亮甲店”。 百旺山往南，颐和园东墙外有个村子叫“六郎庄”，是当年杨六郎养伤的村落，杨六郎在养伤其间还为村里除掉了一个民愤极大的恶霸，深受人们爱戴。为了纪念他，人们就把村子定名为“六郎庄”。清时，慈禧太后曾路过六郎庄，因郎（狼）字犯了她属羊的忌讳，传旨要将“六郎庄”改为“吉祥庄”。但老佛爷的旨意归老佛爷的旨意，几百年过去了，六郎庄依旧叫做六郎庄，并没有迎合老佛爷的所谓“吉祥”。 百旺山西部不远的香山附近有个“挂甲塔”村，这个名字的由来与杨七郎有关。传说有一次杨七郎独自去搬兵，遇到大批辽兵围堵，陷入困境。粗中有细的杨七郎情急之下想出一个对策，把自己的盔甲解下挂在一个小塔上，以金蝉脱壳之计骗过辽兵追杀，他挂甲的那个地方就被叫成了“挂甲塔”村。 离“挂甲塔”村不远，有一处“刀劈崖”，被视为杨门女将穆桂英的杰作。有一次穆桂英乘胜追击辽寇，眼看敌人就要逃过山口，穆桂英急中生智，将绣绒大刀向辽兵逃去的方向抛去，大砍刀砍在山头上，只听“咔嚓”一声巨响，把山头砍下一半儿，五百多辽兵被埋在山下，那座被穆桂英劈开的山崖就是如今的“刀劈崖”。 与穆桂英有关的地名，在昌平区有一个“了思台”。了思台是老峪沟的一个村名，相传当年穆桂英身怀六甲，仍然上阵杀敌，生下一子后不得已将孩子遗放在密林中的一个山洞里，自己重又杀回敌阵。当地人们为了纪念杨家将为国家而舍小家的精神，就把穆桂英撂下孩子的地方叫做“撂子台”，久而久之，“撂子台”被叫成了“了思台”。此外，在居庸关下还有一处穆桂英点将退兵的“点将台”。 在昌平区有一条长达数十里的关沟，其中的一面峭壁上存有一幅石浮雕人像，传说那是镇守三关抗辽大元帅杨延昭的影像，得名“六郎影”。不远处，还残留着一处断壁残墙的遗迹，是杨六郎当年所筑的“拦马墙”，用以屯兵养马，为再战辽兵积蓄力量。 北京的密云也有一些地名与杨家将有关。密云番字牌村北有一条大川叫野马川，相传杨六郎有一次打仗路过此地，看到一匹白马在河川里嬉戏，他细看之下发现那是难得的宝马良驹，凭着过人的胆识，将这匹宝马收为坐骑，“白马关”由此得名。 在“白马关”外，有两个村子，一个叫“司营子”一个叫“冯家峪”，令人深感意外的是“司营子”里没有姓司的，“冯家峪”里没有姓冯的。原来，这两个村落的名字与穆桂英的战事有关，与姓司的和姓冯的却没有任何关系。当年穆桂英在与辽兵大战之时，盔甲被撕破，辽兵败退后，她找了个隐蔽的地方缝补盔甲。为了感怀她的功绩，她盔甲被撕破的那个地方，被叫成了“撕甲营子”，缝甲的那个地方叫成了“缝甲峪”，后来慢慢演变成了“司营子”和“冯家峪”。 在古北口万寿山有一座土包坟，坟前立着一块石碑，上刻“七郎坟”三个大字。传说杨七郎随老令公北去抗敌，由于中了奸臣潘仁美的计，在古北口关前被乱箭射死后，又被扔进河里，被当地的老百姓发现，捞上岸后祭奠一番，然后埋在了万寿山，并刻碑纪念。 与杨家将有关的地名还有很多，在延庆、平谷、大兴、门头沟、房山等区县都有与杨家将有关的传说和地名。 如此众多活灵活现的杨家将故事与北京地名有关，北京周边当年似乎应该有过宋辽间的激烈且频繁的交战。但事实却不尽然，根据历史记载考察，杨家将抗辽的主战场在山西和河北中西部，往北最远处也不过是在易水河一带，也就是今天河北省的易县、涞源、涿州、霸州和雄县附近。 杨六郎镇守的“三关”（瓦桥关、益津关、淤口关）也在这一带，其中瓦桥关就是雄州曾有过的一个关口。在宋辽并存的那些年代里，宋辽基本上都在霸州到雄州一线对峙，杨家将进驻北京的机率几乎等于零，另一个无法证明杨家将到过北京的根据是，除了口口相传的故事之外，北京各区县的地方志中都没有关于杨家将活动的确切记载。 历史与传说有相当的距离。其实有关杨家将的历史记录非常简单，但流传于百姓间的传说却异常丰富。有些事件和人物，或许历史上并不存在，但经过戏剧、演义、评书、传奇故事等形式的艺术家工，已在人们的心中打下了深刻烙印，像“刀劈崖”这样的故事，不仅仅是英雄传奇还有些神幻色彩了。 人们仰慕杨家将的英名，感怀他们殊死抗敌的英雄事迹，史书上那点简略的记载显然不能满足人们对英雄的崇敬之情，于是根据想象和愿望来充实杨家将故事也就是自然而然的事情了，而把这些故事附会在周边的景观上就更显得真实可信。 |
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