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俗话说：“君子爱财，取之有道”，财富的获得必须是正当的。人人都具有创造财富的能力，都应该努力去创造财富。 《太平经》说：“天生人，幸使其人人自有筋力，可以衣食者。”“夫人各自衣食其力。”这就是说，人应该靠自己的劳动来维持生活。“而不肯力为之，反致饥寒，负其先人之体。”由于自己懒惰而造成饥寒，那就辜负了上天赋予自己的能力。历史人物范蠡，就是因为善于经营致富而被奉为文财神的，特别强调不能取非义之财。 《玉皇经》说：若人欲求资财殷富，如法奉持是此真经，即得财宝充溢，衣食自然，庆流子孙，传之万世。 《老君崇百药经》说：“不多聚财是一药。”“不多贪财是一药。”个人对待财富的正确态度是：“非己之财，不妄取；非义之财，不苟得；合得之财，随分取。” 陆修静撰《受持八戒斋文》说：“不得盗他物以自供给。” 《玉清经·本起品》载元始天尊所说十戒中的第七戒规定：“不得欺凌孤贫，夺人财物。” 《妙林经二十七戒》中说：“不得盗窃人物，不得妄取人财。” 《老君说一百八十戒》中规定：“不得横求人物。”“不得强取人物。”“不得妄取人一钱以上物。” 道教认为，以不正当手段谋取财富的人，必遭恶报。在财富的分配上，主张“损有余而补不足”。（但现实社会更多看到的是“损不足而补有余”） 社会上的财富是公有的。 《太平经》说：此财物乃天地中和所有，以共养人也。人人有权享用社会财物，不容许少数人占有大量财物、多数人极端贫困的不合理现象存在。 《太平经》还进一步指出：少内（指皇室仓库）之钱财，本非独以给一人也；其有不足者，悉当从其取也。愚人无知，以为终古独当有之，不知乃万户之委输，皆当得衣食于是也。 由于财富乃天下人所共有，所以《太平经》对那些“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死”的为富不仁者，予以严厉的批判。经中痛斥富人“不肯以力周穷救急，令万家乏绝，春无以种，秋无以收，其冤结悉仰呼天，天为之感，地为之动。不助君子周穷救急，为天地之间大不仁人”。 《太平经》认为，阴阳二气交通而成和气，万物才能生存。和气者相通往来，人有财亦当相通往来。若聚敛钱财，如果不肯救济贫困，就是阻塞和气的流通。凡是“与天地和气为仇”的行为，必然将会遭受到上天的惩罚。 总体来看，在财富问题上的观点是： 一、对财富的追求要适可而止，不可贪得无厌； 二、即使富裕了，也还要节俭； 三、要扶危济困，不能为富不仁。 |
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