心意六合拳谱传之''十法秘要”

tjboyue 2019-05-13

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（马胜利）

'十法秘要”是心意六合拳的经典拳论，据说为二世师祖曹继武先生所作。

从目前可见的几种心意六合拳拳谱（手抄本）来看，基本上都是以此为蓝本，或修订，或引申，或阐发，但其根本精神则未变。

一、明三节

三节者，举一身而论之，则手肘为梢节，身腰为中节，足腿为根节。然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也；头为梢节，心为中节，丹田为根节，此中节中之三节也；足为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也。总之，不外乎起、随、追而已。盖梢节起，中节随，根节追之，庶不致有长短、曲直、参差、俯仰之病。此三节之则，所以贵明也。

二、齐四梢

四梢者，发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢，此四梢也。必使其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至，四梢齐，而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之狠，如龙之惊。气发而为声，声随手落，一枝动，百枝摇，则四梢齐，而内劲无不出矣。

三、闭五行

五行者，金木水火土是也。内对人之五脏，外应人之五官。心属火，心动勇气生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，睥动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口通于脾，舌通于心，此五行之现于外也。故曰：五行真如五道关，无人把守自遮拦，此真确论也。其所当知者，如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行。又曰：四两可以拨千斤，对己之五行，即以克人之五行。

四、身法

身法有八要：起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，退步高也。反侧者，反身顾后，侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫，纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙，与三节法相贯。此又不可不知也。

五、步法

步法者，寸、踮、过、快、溅也。如二三尺远，则甩寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用踮步：踮步者，即用后脚踮步，仍上前步，方能到也。若遇身大力强者，则用过步。即进前脚，急过后腿，所谓步起在人，落过于人也。如有一丈八尺远，则可用快步。決步者，起前脚而带后脚，平飞而去，并非跳跃而往也。此马奔虎践之意也。非艺成者，不可轻用也。惟远不发脚，如遇人多，或有器械，即连带脚并溅而上，进前脚带后脚，如鹞子钻林，燕子取水，所谓踩脚而起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙。

六、手足之法

手法者，出、起、虚、截也。当胸直出者，谓之出手；劲稍发，有起有落，曲而非曲，直而非直，为之起手；劲稍发，起而未落者，为之虚手。顺起顺落，参以领搓者，为之截手。但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起。摧后手，如燕子取水，往上一翻，长身而落，此单手之法也。两手交互，并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘发护心，手起撩阴，其起如虎之扑人，其落如鹰之捉物也。

足法者，起翻落钻，忌踢宜踩而已。盖起足望膝，起膝望怀，足打七分而出。而其形上翻，如手之撩阴而翻起也。至于落则如以石拈物，如手落之拂眉也。忌踢者，脚踢浑身是空。宜踩者，如置物于足下也。即足落如鹰捉是也，此足之法也。手足之法，本自相同，而足之为用，如虎行之无声，龙飞之莫测，然后可也。

七、上法与进法

盖上法者，以手为奇；进法者，以足为妙。而总以身法为要。其起手，丹凤朝阳是也。其进步，如前步抢上抢下，进步后脚踩打是也。必使三节明、四梢齐、五行闭、身法活、手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即至也。然其方法有六：工、顺、勇、疾、恨、真。工者，巧妙也；顺者，自然也；勇者，果断也；疾者，紧快也；恨者，忿怒也，动不容情，心一颤而内劲出也；真者，发必得中，见之真，而彼难以变化也。六方明，则上法、进法得矣。

八、顾法、开法、截法、追法

顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、前后左右顾也。单顾者，则用截手。双顾者，则用横拳。顾上用冲天炮，顾下用掘地炮。顾前后，用前后梢拳，或用前后斩拳。顾左右，则用括边炮或括身炮。此以随机而用，非若他人之钩连捧驾也。

开法者，开左、开右、硬开、软开也。硬开者，如前六势之硬劲。软开者，如后六势之软劲是也。左开用里括，右开用外括。

截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼先动，而我截之也。截身者，彼身未动，而我先截之也。截言者，言露其意，而即截之也。截面者，彼露其色，而即截之也。截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也。是知其截法岂可少哉！

顾法、截法、追法，一气贯穿。即所谓随身紧趋，追风赶月而不放松是也。彼虽欲走而不能矣，何患其有邪术乎！

九、三性调养

盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者，艺中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常警醒，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。

十、劲法

夫劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志气之帅也，气体之充也。心动而气即随之，气动而力即赴之，此必然之理也。今以功与艺者言之，以为撞劲者非也，攻劲者非也，即谓之蹭劲、崩劲者亦非也。殆颤劲是也。撞劲太直，而难起落。攻劲太死，而难变化。蹭劲、崩劲太促，而难招展。惟颤劲出没甚捷，可使日月无光，而不见其形。手到劲发，天地交合，而不费力。总之，运于三性之中，发于一颤之倾，如虎之抖爪不见爪，而物不能逃；龙之用力不见力，而山不能阻。如是十法合而为一，而克人岂有不利乎。