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金镠，字肃臣，号地山，浙江绍兴人。少时家境宽裕，然功名不遂，于是开辟了他的文人行径。他性嗜古文，爱蓄古砚，能诗，篆刻追求古朴坚劲一路。可谓古文六艺百家九流无不精通，到了晚年则贫困潦倒。印学家汪启淑认为金镠主要是以诗名，篆刻只是其“寓兴余事”而已。但从传世印作来看，他作印十分刻意于效果上的不同，以变化多端为能事，刻制过相当成熟的诸多汉印风格印章，少有奇诡纤巧之味，白文印尤见此长，乾隆二十八年著有《地山印稿》。金镠虽有自立新风之雄心壮志，但终因用刀技巧薄弱，布白掌握不够到位，无法达到这样的目标。金镠有三方印章值得加以导读鉴赏，即“思无邪”“全魁”“肃诚”。 “思无邪”印，其“思”字，下方部首刻写成一长横与一短横，普通篆刻字典“思”的写法有近50种，但无一是写成一长横与一短横的。由附图可知，此“思”应出自“古孝经”，只是“古孝经”之“思”，长横在下、短横在上，金镠做了一点改动与变换。“无”字在一般篆刻字典中的写法很多，据笔者不完全统计达180多种，当然其中还包括明清印人、近现代印人的多种写法，但几乎找不到像金氏这样的写法。由附图可知，此“无”字应出自“古老子”文的写法，只是金氏将左右对称的“呆”字部首，其上方的“口”刻写成“◇”形。再看印文末字“邪”，邪释义为不正也，并与“耶”通。金氏将“牙”字部首刻写在“衣”字部的中间，一般篆刻字典“邪”的写法尽管有近30种，但找不到这种写法的出处。无独有偶，吴大澂亦刻写过这样的“邪”字，还编入了有关篆刻字典中，但明清印人刻写的任何文字包括吴大澂的“邪”字，都不能代表“字典”的含量，不能当作字典一样的“准入文字”，即不能当作刻印文字的圭臬。既然金氏、吴氏这样的“邪”字找不到出处，因而疑似杜撰自造文字，仅作聊备一格而已。 “全魁”之印，“全”字一看便知，无识读难度。“魁”字就不同了，右边的“斗”字部与左边的“鬼”字部都不好认，粗看可能会误认为“聿”与“斤”字部。由附图可知，此“魁”应出自“汉印”，只是金氏在印文的转折、方圆上做了一点变化与改造。 “肃诚”之印，其“肃”字应出自“六书精蕴”，只是左右对称的两个带圆部首做了一点改造与变换，不过，这样的改造依然在可识读的范畴内。其“诚”字就难以辨识了，因为“诚”字的主要标记是“言”字部与“成”字部，而此两者都无。由附图可知，金氏之“诚”出自“古老子”，两者较为一致。 “全魁”之印白文形式，用冲刀刻就，气息比较古朴，但线条稍许断残破碎了一些，虽从印章效果来看并不太理想，但却可窥出金镠力求标新立异的创新意识。“思无邪”“肃诚”两印，朱文形式。朱文虽然不属于金镠的强项，线条大都臃肿而软弱无力，而且章法空怯，空白留得不太自然。虚实失当，暴露出明清印人时俗习气。时人称他的症结是在于运刀薄弱，更大的原因是在于布篆上的问题。以为只要排布到位、上下左右留空，以示清晰醒目即可，并且过度标新立异改造变异文字，让人不易识读。殊不知，印文篆法是篆刻三大要素之一，要符合六法，不能随心所欲。此外，朱文印在线条上的锋颖挺拔、爽利通达，以及它在印文组合中所体现出的力度、张力，刚健遒丽，有时较白文印表现得更具体，书法要求也更高，恐怕不仅仅是个用刀问题。再者，章法布白的审美观要符合中国传统的审美要求，不能依俗就俗、跟风就风，无自我创新意识。前车之鉴，后来的篆刻爱好者应从中学习记取。 |
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