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人身虽小暗和天地，天有阴阳，人分男女。天有周期人论周岁。天有四季人有四肢，天有三台人有三田，天有九星人有九窍。天有日月人有双目…… 乾坤者，昜之门户，众卦之父母。 坎离匡郭，运毂正轴。 牝牡四卦，以为橐籥。 覆冒阴阳之道，犹工御者，执衔辔，准绳墨，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。 月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦，用之如次序。 既未至晦爽，终则复更始，日辰为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳，张冬当外用，自午讫戌亥。 赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其序。天地设位而易行乎其中矣。天地者，乾坤也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往來既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，升降于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。 言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，原理为徵。坎成月精，离己日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。易者象也，悬象著明，莫大乎日月，穷神以知化，阳往刚阴来，辐凑而轮转，出入更卷舒。 晦至朔旦，震来受符，当斯之时，天地媾其精，日月相掸持，雄阳播玄施，雌阴化黄包，混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯，众夫蹈以出，蠕动莫不由。于是仲尼赞洪濛，乾坤德洞虚，稽古称元皇，关雎建始初，冠婚气相纽，元年乃牙滋，圣人不虚生，上观显天符，天符有进退，诎信以应时。 故易统天心，复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基，消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受庚西方，八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明，蟾蜍眂卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其明，节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏。 八卦列布曜，运移不失中，玄精眇难觌，推度效符证。居则观其象，準拟其形容，立表以为范，占候定吉凶；发号顺时令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流，中稽于人情，《参同》考三才。动刚循卦节，静刚因彖辞，乾坤用施行，天下然后治。可不慎乎？御政之首，管括密微，闿舒布宝，要道魁柄，统化纲纽，爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动，四七乖戾，侈离俯仰，文昌点录，诘责台辅，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪，五六三十度，度竟复更始，原始要终，存亡之绪。或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨；弦望盈缩，乖变凶咎；执法刺讥，诘过移主，辰极受正，伏游任下；明堂布政，国无害道。内以养己，安静虚无，元本隐明，内照形躯，闭塞其兑，筑固灵株，三光陆沉，温养子珠，视之不见。近而易求，黄中渐通理，润`泽达肌肤，初正则终修，干立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。 上德无为，不以察求，下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无，无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相胥。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基，水者道枢，其散各一。阴阳之始，玄含黄牙，五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎，水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无，仿佛大渊，乍沉乍浮，退而分布，各守境隅。望之类白，造之则朱，炼为表卫，白里贞居，方圆径寸，混而相拘，先天地生，巍巍尊高，旁有垣阙，状似蓬壶，环匝关闭，四通踟蹰，守御密固，阏绝奸邪，曲阁相通，以戒不虞。 可以无思，难以愁劳，神气满堂，莫之能留。守之者昌，失之者亡，动静休息，常与人俱。是非历藏法，内视有所思，履行步斗宿，六甲以日辰，阴道厌九一，浊乱弄玄胞，食炁鸣肠胃，吐正吸新邪，昼夜不卧寐，肠鸣未尝休，身体以疲倦，恍惚状若痴，百脉鼎沸驰，不得清澄居，周回立坛宇，朝暮敬祭祠，鬼物见形象，梦寐感慨之，心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机，诸术甚众多，千条有万馀，前却违黄老，曲折戾九都。 明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休，服食三载，轻举远游，入火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧，道成德就，潜伏俟时，太乙乃召，移居中洲，功满上升，膺箓受图。火记不虚作，演易以明之，偃月法鼎炉，白虎为熬枢，汞白为流珠，青龙与之俱，举东以合西，魂魄自相拘，上弦兑数八，下弦亦如之。 两弦合其精，乾坤体乃成，二八应一斤，易道正不倾。金入于猛火，色不夺精光，自开辟以来，日月不亏明，金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦受日符，金反旧其母，月晦日相包，隐藏其匡郭，沉沦于洞虚，金复其故性，威光鼎乃熺。子午数合三，戊己号称五，三五既和谐，八石正纲纪，嘑吸相贪欲，伫思为夫妇，黄土金之父，流珠水之母，水以土为鬼，土填水不起，朱雀为火精，执平调胜负，水胜火消灭，俱死归厚土，三性既合会，本性共宗祖。巨胜尚延年，还丹可入口，金性不败朽，故为万物宝，术士服食之，寿命得长久。土避于四季，守界定规矩，金砂入五内，雾散若风雨，熏烝达四肢，颜色悦泽好，发白更生黑，齿落出旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女，改形免世厄，号之曰真人。胡粉投火中，色坏还为铅，冰雪得温汤，解释成太玄，金以砂为主，禀和于水银，变化由其真，终始自相因。 欲作服食仙，宜以同类者。植禾当以粟，覆鸡用其子，以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚，类同者相从，事乖不成宝，是以燕雀不生凤，狐兔不乳马，水流不炎上，火动不润下。世间多学士，高妙负良才，邂逅不遭值，耗火亡货财。据按依文说，妄以意为之，端绪无因缘，度量失操持，  《火记》六百篇，所趣等不殊，文字郑重说，世人不熟思。寻度其原流，幽明本共居，窃待贤者谈，曷敢轻为书。结舌欲不语，绝道获罪诛，写情寄竹帛，恐泄夭之符，犹豫增叹息，俛仰缀斯愚。陶冶有法度，未忍悉陈敷，略述其纪纲，枝条见扶疏。以金为堤防，水火乃优游，金数十有五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有馀，二者以为真，金重如本初，其三遂不入，水二与之俱，三物相含受，变化状若神，下有太阳炁，伏烝须臾间，先液而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁性伤寿年，形体为灰土，状若明窗尘。  吾不敢虚说，放效圣人文，古记题龙虎，黄帝美金华，淮南炼秋石，王阳加黄牙，贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋，学者加勉力，留念深思惟，至要言甚露，昭昭不我欺。 |
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