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中国传统建筑特有的照壁历史久远。照壁建筑起于西周，至明朝时特别流行。 通过照壁反映出的是古人祈吉避邪求平安的民俗心理。同时，从建筑学上来说，照壁起到一种阻隔空间，屏蔽正堂的作用，使建筑增加层次感，增加住宅气势。照壁同时还有利用光的反射作用，照亮堂屋的作用。 白族是我国最注重民居建筑的少数民族之一，白族民居在继承中原照壁的基本特点外，根据白族所处的自然环境、经济条件及独有的审美情趣和人文情怀，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成为白族民居建筑不可缺少的部分。走进白族村寨，进入白族人家，你会发现白族照壁除了外观优美、造型精致外，还具有深厚的文化内涵，只要看到白族照壁上的题字，白族人就会告诉你这家主人的姓氏。比如“清白传家”为杨姓， “琴鹤家声”为赵姓， “百忍家声”为张姓， “青莲遗风”“邺架流香”为李姓， “水部家声”为何姓， “工部家声”为杜姓， “南诏宰辅”“三策生辉”为董姓， “明道家风”为程姓， “渭钓家风”为姜姓， “眉山挺秀”为苏姓， “绛帐家声”为马姓， “濂溪世第”为周姓， “瑞雪三槐”为王姓， 等等。 正如当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化 的表现，艺术的大宗遗产。” 白族民居照壁上题写的姓氏内容，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴， 同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化修养，追求在家可作锦绣文章，立世则能为国做事的人生目的。透过白族照壁我们能感受到白族重知识、重教育的传统。（以上文字大部分摘编自网络，以下为原创） 以往介绍白族民居照壁题字内容含义的不少。可其中对喜洲严姓大户“富春家声”的来历却没人说过，实为缺撼。 白族民居照壁题字中的“紫气东来”、“苍洱毓秀”一般是指照壁的东、西朝向。 前些年。我到喜洲拜访大理一中老学长、严家族人严学侯时，曾听他简述过。今天兴起，再次打电话作了采访。
（学长严学侯 中立者） 严学侯说:“喜洲严姓本是随明朝沐英征讨元朝在云南的统治者来到大理的严福一家。严福原本是汉人，曾受封为千户侯。而严福的后人严斌曾任“大理卫”（相当于军分区司令）有一块分水碑就是当年严斌分配军民用水立的石碑（据说现存大理州博物馆或图书馆）而严家为何在照壁上书写“富春家声”不得不说到严家的先祖—严子陵。
严子陵，名严光，字子陵，生卒年不详，东汉著名高士（隐士），汉族，浙江会稽余姚（今宁波余姚市）人，妻子梅氏。严少负才气，与刘秀（后来的汉光武帝）是同学好友。刘秀后来登基做了皇帝，回忆起少年时期的往事，想起严子陵，便多次征召其为谏议大臣。严子陵婉拒并隐居富春江一带，终老于林泉间；因此被时人及后世传颂为不慕权贵追求自适的榜样。
严福是严子陵之后。这就是大理白族喜洲严家“富春家声”的来历。 我曾探访过剑川沙溪古镇最大的“欧阳大院”的主人，现在的欧阳后人都说白族话，其先祖来自江西。而这喜洲严家现在是白族，先祖来自江浙，是著名的汉人严子陵。看过许许多多，各种各样的照壁，以照壁题字辨别主人姓氏，表明与本姓名人的渊源关系，体现人们追求高雅文化的情怀。实在值得赞赏。 这里还需要说明，1949年3月28日，著名民主人士、诗人柳亚子想学严子陵，写了一首诗给毛泽东《感事呈毛泽东主席》要毛泽东分湖于他，以回老家隐居。毛泽东也和一首送柳： 《七律·和柳亚子先生》 饮茶粤海未能忘， 索句渝州叶正黄。 三十一年还旧国， 落花时节读华章。 牢骚太盛防肠断， 风物长宜放眼量。 莫道昆明池水浅， 观鱼胜过富春江。 诗中提到的富春江就是用的严子陵的典故。 【附】 柳亚子原诗《感事呈毛主席一首》 开天辟地君真健， 说项依刘我大难。 夺席谈经非五鹿， 无车弹铗怨冯驩。 头颅早悔平生贱， 肝胆宁忘一寸丹！ 安得南征驰捷报， 分湖便是子陵滩。 作者：大理胡云龙 |
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