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宝成府又名“镜庐”，是喜洲古镇具有典型的代表性而成为全国重点文物保护单位。宝成府分南、北、中三院，北院和中院是典型的白族民居建筑，造型为青瓦人字大层底，登上屋顶阳台就可以俯瞰整个古镇。府内所有院子通过角楼连接成一体，四通八达，具有白族民居'走马串角楼'的风情。
悠久的经商历史，使喜洲四方街成为白族工商业发展的摇篮，此时的四方街有“小香港”“小上海”的美誉。如今，喜洲商帮“四大家”、“八中家”、“十二小家”一一镌刻在题名坊上，不悲不喜，鉴证曾经的辉煌和喜洲商帮对滇西经济发展做出的不可磨灭的贡献。
“我想不到，在国内这么偏僻的地方，见过这么体面的市镇，进到镇里仿佛是到了英国的剑桥”，老舍先生初次到喜洲时，对四方街的赞美溢表于言辞。街旁到处流着的活水，一出门便可以洗衣服，难得的是街道很整洁，商店也很多，还有图书馆……最意外的是有像王宫似的深宅大院，都是雕梁画栋，有许多祠堂，也都金碧辉煌，饱经岁月洗礼的门楼，刚柔并济的书法石刻等等，都别具特色。
董苑原是喜洲著名的爱国实业家董澄农的宅邸。主体建筑为两组建筑群，它把法式建筑和民居建筑融合在一起，，配有泥塑、石雕、彩画、大理石屏等主体图案，即保持和弘扬了优秀的白族民居建筑艺术，又将西方优秀的建筑艺术为我所用。置身董苑，中国传统园林建筑与法式洋楼融为一体，却并无违和感，反倒让人感觉如同穿越时光，站在两个不同时空的交界点。
董家大院吸收了中外先进的建筑技术，小厦有廊，二楼均设回廊，连成了“走马串角楼”，精雕细刻的门窗，外加美人柜的玻璃，尤其在建筑技术上把白族民居推向了富有时代感的新高潮，又不失白族民居的特色，成为白族民居建筑中中西结合的精品。
严家大院传承了白族民居传统建筑形式，照壁中央镶有大理石山水画，周围塑有传统民间传说，也是金庸小说《天龙八部》中的人物原型。照壁两侧塑有“红梅报春”“松鹤延年”两幅大型泥塑图案，充分显示出白族民间的高超雕塑艺术。
天井中各类花卉错落有致，争妍斗艳，勤劳的白族人民几乎家家养花，户户种花，交流种花心得。正应了老舍先生笔下所写的“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识”。
两院台阶全用大理石铺就，在东、西三方堂屋前铺有线雕大理石，雕有八仙道具，飞禽走兽，花鸟鱼虫，个个栩栩如生。在木雕方面更是展示白族木雕的精美，共十九樘一百一十四扇格子门，二百五十多扇满堂雕花，很少有雷同图案。
喜洲白族非常重视文化教育，有文化才能出人才，严家大院的主人严子珍，出身贫寒，自幼与母亲以卖水为生，后来随母亲改嫁严家，才有了严子珍的名字，由于他勤奋好学吃苦耐劳，深得继父的信任，将商号交给他独立经营。他是从茶马古道凭借马帮贩运茶叶等商品起家，创立了永昌祥商号，从1917年起经过24年的奋斗，永昌祥经营日益昌盛，生意越做越大，不仅遍布川滇，而且扩展到海外，总资产达到了100多个亿，荣居喜洲四大家族之榜首，创造了一个少数民族儒商的商业传奇。
杨家大院是清代初期的建筑，是典型的'三坊一照壁'、'四合五天井'的白族庭院建筑。当地人称之为为'三房一照壁'、'四合五天井'。整个院落的建筑是斗拱重叠，翘角飞檐，门楼、照壁、院墙等彩绘装饰绚丽多姿，整座建筑既有西方园林的庄严，又有中国庭院的玲咙，以精见长，以少胜多。
源于中原的照壁，走入白族民居体系，在继承了中原照壁的一些基本特点外，又根据白族所处的自然环境、经济条件及独有的审美情趣和人文情怀，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成为白族居民建筑中不可缺少的部分。
这里每家的门前，都有一个洁白的照壁，照壁之上，通常是四个黑色的大字。比如“清白世家”、“琴鹤家声”、“百忍家声”、“青莲遗风”、“水部家声”、“工部家声”、“三策生辉”、“明道家风”、“眉山挺秀”、“濂溪世第”、“瑞雪三槐”等来代表主家姓氏。每一幅照壁题字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。
赵姓一般题书“琴鹤家风”，杨姓题书‘清白传家”（或“清白家声”），张姓题书“张公百忍”（或“百忍家声”），李姓题书“青莲遗风”（或“诗酒家声”“陇西世第”），王姓题书“三槐及第”，何姓题书“水部家声””（或“山高之亭”“瑞蔼卢江”），杜姓题书“工部家声”，施姓题书“文带家声”（或“石渠世泽”），高姓题书“龙翔凤裳”（或“龙凤呈祥”）。
当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。” 白族民居照壁上题写的姓氏内容，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求在家可作锦绣文章，立世则能为国做事的人生目的。透过白族照壁我们能感受到白族重知识、重教育的传统。
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