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黄帝问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？ 岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。 天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。 石解：度这里可以理解为周期次数。日行一度，太阳周期一次（太阳年，阳历一年）。月行十三度有奇（月历一年），就是月球朔望周期十三个多一点儿。连起来“日行一度，月行十三度而有奇焉“意思就是太阳一年周期一次，对应月球朔望周期十三个多一点儿（最好的理解是十三个左右。对月球来说，不是一个完整的周期）。 现代天文计算的结果，月周期是29.5天。如果古人观测到的月周期也是29天左右，12个周期下来，是354或者355天。如果是13个周期下来，则是383.5天或稍多。两者都不能完整对应一个地球公转周期（365天）。是不是古人观测的不对呢？ 不是。古人观测结果与现代观测结果相差无几。古人历法，以月为中心与年对应。两者周期不完全对应，要对应起来，怎么办呢？ 解决方法是剪刀+浆糊。从13度中拿走一个，让十二个月去对应一年。对应两次左右就差了（365-355）*2=20天，对应三次的时候就差了30天。这三十天就以一个月的形式加回来，闰月。其实根据农历，是19年7闰，不到三年就要闰一次月。19年七闰法，等于找到月历和日历的最小公倍数。19年为周期，日历月历差不多完全对应一次。 因为地球上的主要气候变化，是根据太阳周期来的。一年十三个月的体系，无法与太阳周期对应。如果纯用月历记年，不是不可以。但那样除了记时间以外，就没有其他的作用了。比如，今年三四五月对应春天，明年则是四五六月对应春天，后年就是五六七月对应春天。很不方便。因此，要把这十三月的周期与太阳周期对应，中国农历闰年闰月的方法就很方便。月亮的第十三个月放到明年去做正月。明年的第十二个月到后年去做正月，后年就闰月了。月历本身前后加减幅度可能很大，但是与太阳历的对应却更加准确。 同样的道理，也可以用来解释五运六气的对应关系。 岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。 石解：天有十日，乃甲至癸。日六竟，十日每个出现六次。这就是一个甲子周期，60天。甲子周期重覆6次，就是360天。这就是三百六十日法的原理。以上讲六六为节。内经谈到了两种记年法，365日法和360日法。 自古，通天者是生之本。生之本根于陰陽。通天者九州九竅，都與天氣相通。 故其生五，其气三。 三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
形藏四，可能是六七八九。神藏五，可能是一二三四五。或者形藏四東西南北是也。天数除去中心的数。神藏五，即十二地支去掉居中的子午。这是因为形中有神，神中有形。 |
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