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他是北宋著名诗僧，却写得一手艳诗，历来被很多正统诗人批评。他就是惠洪和尚。 惠洪和尚是一个颇有争议而又颇具典型意义的人物。他性格简亮，放浪不羁，作诗填词，好为“绮美不忘情之语” ，四库馆臣说他“身本缁徒，而好为绮语”，“既役志于繁华，又溺情于绮语，于释门戒律，实未精严，在彼教中未必遽为法器”，更被王安石的女儿骂作“浪子和尚”。  惠洪这位“浪子和尚”的诗词到底有多艳丽绮美，而招致如此多的非议，从他的著作中便可观一二。 惠洪“浪子和尚”的由来，便起源于他的《上元宿百丈》诗： 上元独宿寒岩寺，卧看篝灯映薄纱。 夜久雪猿啼岳顶，梦回清月在梅花。 十分春瘦缘何事，一掬乡心来到家。 却忆步年行乐处，软风香雾喷东华。  整首诗荡漾着世俗的艳丽风光，充满了对世俗绮丽生活的挂怀和留恋。据说，王安石的女儿非常好读诗词，也很懂诗词，当她读到此诗“十分春瘦缘何事，一掬乡心未到家”一句时，不觉失笑，称惠洪真是个“浪子和尚”。 惠洪在当时也受到一些人的攻击，如胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十六批评道：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训，惠洪身为衲子，词句有‘一枕思归泪’及‘十分春瘦’之语，岂所当然。又自载之诗话，矜炫其言，何无识之甚邪！”  惠洪“浪子和尚”之称并非仅此，他的其他作品，把他“浪子”的性情表现得更淋漓尽致！ 惠洪曾写诗赠给一位女尼，有“未肯题红叶，终期老翠微。余今倦行役，投杖梦烟扉”之句。对此，方回的《瀛奎律髓》卷四十七批评说；“红叶句似侮之，末句有欲炙之色，女人出家何益哉!”他认为惠洪这首诗写得很轻佻，暗古色情意味。  惠洪的另一首名作《秋千》写女子荡秋千的场景，传达出“佳人”雍容闲雅、宛若天仙的气质： 画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。 飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。 花扳润沾红杏雨．彩绳斜挂绿橱烟。 下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。  这种场景在宋词中常见，但在宋诗中却不多见。作为僧人，惠洪毫不避讳地写这种场景，也容易遭到非议。方回《瀛奎律髓》卷二十七评曰：“此诗虽俗，而俗人喜道之，又出于僧徒之口，宜可弃者。而着题诗中所不可少，故录之。”纪晓岚批曰：“真俗。有何不可少处？” 从诗歌艺术的角度看，此诗既“不切题”（不拘泥于诗题），又不落汗漫，确属咏物诗中的成功之作，方回不忍割弃，原因正在于此。只是惠洪身为释子而属意于美色佳人，显然有悖于佛教戒律，故为纪昀所不容。 对于惠洪，今人覃召文则从僧诗发展的角度予以高度评价，认为“慧洪的诗词创作具有特殊的意义”，因为他“基本摆脱了道性的桎梏，把禅佛扭曲了的人性扭转了过来。这样，也就把僧诗从净界引向了凡间，从山林引向了城邑。”  你对惠洪这位“浪子和尚”有什么评价呢？欢迎留言讨论。
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