 《中庸》篇在此引用诗经所云“诗曰：既明且哲，以保其身。”以后演绎成为：明哲保身，但求无过。再加上对“中”错误的理解为走中间道路，对“和”错误的理解为和事老。如此，使得对中庸之道产生了自保之道的错误理解。使得两千多年来的中华传统文化的精髓中庸之道，背上了沉重的消极包袱，产生了负面的消极影响。以上在下对中庸之道的“中和”哲理，已经作了详尽的论谭在此就不多谭了。只是再把 “诗曰：既明且哲，以保其身。”这句话的典故出处再详谭，以此，来为中华传统文化的精髓中庸之道正名。其典故出处于：周宣王为了防御西北各部族的进攻，命令仲山甫到齐地去筑城。这时，大臣尹吉甫写了一首诗送给仲山甫，诗中赞美一仲山甫的品德和才能，当然也对周宣王任贤使能，使周朝得以中兴作了一番歌颂。这首诗就是《诗经·大雅》里的《烝民》，它一共有八章，其中第四章有两句写道:"既明且哲，以保其身"。它是赞美仲山甫优秀的品德和才能的。第四章:"肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。"此段其意思是说:天子之命很严肃，大臣仲山甫奉命就要启程。国家社会当前的状态，山甫大臣眼里看得清楚心里很明白。仲山甫是既明确大势又通达道理的大臣，能够做到保其身随时待王命，昼夜操劳而不懈怠，竭诚辅佐周宣王。由此可看：完全没有以后演绎成为：明哲保身，但求无过，走中间道路当和事老的思想。这是我与以往对《中庸》的理解最重要区别之三。 |
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