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子曰：“不患人之不己知[1]，患其不能也。”
——《宪问第十四》
【简 注】
[1]患：忧虑，担心。不己知：不知己，即不了解自己。
【意 译】
孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。”
【理 释】
上天慈悲于众生与万物，上天对于尘世中的生命，无论进行了怎样的安排，都是为了帮助他发现、苏醒与回归：发现自己的执著与错失，不再痴迷，不再固守；本性渐渐苏醒，从名利与情感中解脱出来，得见来处与去处；最终得道、归真，返回到生命本来的境界与时空，远离轮回之苦。
因此，你所遭遇的一切人事与境况，都出自上天的善念。上天又根据你此前的全部因果来安排，所以你此时的任何面对，都必须由你直接来担当，容不得逃避与责怨。你能从中找到自己的缺点、过失与误区，你能借以不断强化自己的心性、能力与智慧，你就能在重重磨砺之中，越来越理智，越来越清醒，越来越成熟，越来越接近更高的境界与时空。
君子不担心别人怎样，只担心自己怎样。君子能领会上天的善念，也就乐于自律、自省与自强。
【例 述】
魏武侯与大夫们乘舟游于黄河，赞叹道：“山河之险，岂不是坚固的屏障？”王钟侍坐于旁，说：“这是我们魏国强盛的基础。如果加强防守，霸王之业就具备了。”吴起对王钟说：“我君之言，是危国之道，而你却加以附和，这只能加重危险。”武侯忿然对吴起说：“你的话有根据吗？”
吴起说：“山河之险，是根本靠不住的；成就霸王之业，不能由此道。古时，三苗之地，左有彭泽湖，右有洞庭湖，岷山位于北，衡山座于南，它虽拥有这些险要，然而其君为政不善，被禹王放逐。……殷纣王之国，左有孟门之山隘，右有漳、釜二水，南有黄河环绕，北有太行为屏障，凭借这些险要，然而为政不善，被周武王讨伐而灭国。……由此看来，成就霸王之业在于修德，而不在于险要。”武侯说：“说得好！我今天才听到了圣人的言论。西河之地的政治，就委托给你了。”
山河之险，即为外物与他者。修德于心，即为内求与内修。修内而安外，强国之道如此，为人之道亦然。任何只找外在的原因，那就只能治表，决不能治根。根必在自身与自心。为何你遇到矛盾或烦恼？唯因你与宇宙的特性相违拗，或者你在往昔的怨缘必须在此时了结，所以你不承受，不想追本溯源，不想从实质上改变自我，你就无从找到出路。
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