活跃在民间的“纠首”

纠首是民间自行举办一些活动的组织者，是负责召集、组织和实施的各色人等，具有临时性，特为某项活动而设，人数不拘，一般视活动的规模而定。如：兴建庙宇、私塾、祭祀祖先、节日社火、灯会等。

这护送送子观音的人就是纠首

我生活在城市里不知道“纠首”这个词，老百姓一般叫做“管事的”、“帮忙的”、“攒忙的”。近来才关注到我的老家临县有关“纠首”的说法由来已久。散落在各个山村里的新旧碑刻多有“纠首”一词出现。如：康熙30年《赤崖会创建观音行祠记》、康熙39年《苏家湾重修关帝庙碑记》、乾隆11年《八堡乡靳家峁娘娘庙碑》、乾隆15年《新建文昌帝君庙碑记》、道光12年《如虎浮济大王庙重修碑记》、2009年的《大居五龙圣母庙碑记》等。

  

乾隆11年《八堡乡靳家峁娘娘庙碑》

    伞头秧歌是一种山西省的民间秧歌艺术，主要流行于山西离石一带及陕北的一些地方，因以手执花伞者领头舞蹈和演唱秧歌，故称“伞头秧歌”。临县的伞头秧歌尤盛，每逢节日及重大活动都会出现伞头秧歌红火热闹的场面。各个村的伞头秧歌的组织者就叫“纠首”，负责联络组织秧歌爱好者上场演出。临县著名伞头杜云峰刚出道时和“纠首”纠缠上了。

 

纠首看杜云峰岁数不大，想要当伞头出场，怕撑不住场面，随口唱到:

年轻轻地说大话，

还怕这孩儿有一下，

有心叫你握伞把，

担心给咱放下错。（临县方言“错”读ca。）

杜云峰是初生牛犊不怕虎，当时就对了一首秧歌：

纠首合文动工早，

身子齐全行头好；

只要不嫌我岁数小，

没大场了我来挑。（方言：合文是内行的意思。大场即伞头）

杜云峰在临县有伞头才子和伞头大王的美称。

“纠首”顾名思义就是纠合、纠集的“头儿”。

在古代出现过类似的“席纠”、“酒纠”：

唐人宴饮时以一人为录事，执行酒令，称席纠，亦称酒纠。唐孙棨 《北里志·天水仙哥》：“天水仙哥，字絳真，住於南曲中，善谈謔，能歌令，常为席纠，宽猛得所。”又 《北里志·郑举举》：“郑举举者，居曲中，亦善令章，尝与絳真互为席纠。”

看来“纠首”和“席纠”不仅要有一技之长，还得有组织才能，“宽猛得所”，既得有亲和力又得有服人的权威。不过“纠首”一般还有一个“总管”，统一指挥调度，大部分的“纠首”各管一摊，有的就是个跑腿的。

“纠首”这个词好像词典里没有记载。近几天看宋代梁克家（1128～1187年。泉州人）、陈傅良（1137—1203年。温州人。）编著的记录福建福州的《淳熙三山志》，其中的“土俗类二”“入学”记载了福建宋代乡里延请教书的老师时，“纠首”出现了：

“每岁节既五日，各遣子弟入学。或须卜日，则以寅、申、巳、亥吉，亦不过三二日止。凡乡里，各有书社。岁前一二月，父兄相与议。求众所誉学识高、行艺全、可以师表后进者某人。（随）即一、二有力者，自号为纠首，以学生姓名若干人，具关子（南宋纸币）敬以谒请，曰：敢屈某人先生，来岁为子弟矜式，幸甚。既肯可，乃以是日备礼延致，诸子弟迎谒再拜惟恐后。远近闻之，挈箧就舍，多至数百人，少亦数十人，间有年四五十不以老为耻。”

“一、二有力者”则非一人；“自号为纠首”则非官差。