《山海经》揭示的“女娲补天”与“精卫填海”真相

嵇山行文旅嵇山

首先，女娲补天石全:揭开《山海经》的秘密

在中国，女娲补天的故事和女娲造人的故事一样出名。小时候，他对一切都很好奇，属于提问的时代。父母给孩子讲的故事通常包括女娲的故事。

天空之柱的头顶被打破了，天空也被打破了。绑在地上的绳子也断了，地面下沉了。在天塌下来，人们无法生存的关键时刻，女娲走上前去，收集了五色石头。燃烧后，她用燃烧的石头糊填满了天空。直到今天，天空中还会有彩霞和彩虹，这是女娲五色石留下的痕迹。填满天堂拯救世界显示了女娲的勇气、智慧和才华，也显示了女性的伟大，所以女娲是我们中华民族的原始母神。

《山海经北山经》写道:“鸠山由纪夫山向北两百英里，上面有许多树。有一只鸟看起来像一只黑鸟，有它的头，白色的喙和光脚。它叫精卫，它自己唱歌。颜地的女孩被称为“女娃”。女娃在东海游泳，淹死了，但没有回来，所以她被称为精卫。他经常在西山拿着木石的头衔来掩护东海。'

《山海经，黄达Xi经》写道:“这对黄达夫妇有山但不和谐，这被称为厄运。'

《淮南州子兰名篇》写道:“在古代，四根柱子被抛弃，九州被撕裂，天空没有被覆盖，土地没有被适当覆盖，火腐烂但没有被摧毁，水很大，海洋无边无际。

猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

女娲炼五色石充塞天堂，破鳌足以竖起四根柱子，杀死黑龙来援助冀州，积累芦苇灰烬来阻止淫水。天堂弥补了，四根柱子是直的；淫水干涸，冀州平；狡猾的虫子死了，人民的生计受到尊重。回到状态，抱着圆圆的天空，还有春夏，杂秋的冬天。

枕头边躺着绳子，阴阳的和谐沉不通，盗理；那些反对气和犯罪、伤害人民和积累财富的人永远不会停止。'

《淮南州田字文篇》写道:“古人与颛顼争夺皇帝的头衔。他们很生气，摸这座山很不舒服。天柱被打破，地球被完全摧毁。天空向西北倾斜，所以太阳、月亮和星星都在移动。这片土地对东南部不满意，所以水流和灰尘又回来了。'

《史记·司马贞黄三编年史补编》写道:“女娲末年，诸侯们有一个共同的家族，他们被迫用自己的智慧惩罚强者，欺负而不是国王，用水骑木头，他们与祝融作战，非常愤怒，但是他们的头没有被山崩碰过，天柱被打碎，地球也短缺。'

女娲补天的神话有各种各样的儿童版本，另一个版本是学者版本。在传说中的洪水时代，人类生活条件艰苦，自然环境恶劣。人们住在洞穴里的地方。《礼记》说，“冬天住在营地和洞穴里，夏天住在低谷和巢穴里，没有火葬，吃植物，吃鸟和动物的肉，喝它们的血，还有茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮”。洪水如此之大，以至于在整个荒火，毒蛇和野兽猖獗，人们的生存受到极大威胁。在理解、适应和征服自然的过程中，人们付出了长期的努力，女娲成为了那个时代的魔法英雄。女娲补天的故事发生在人类繁衍之后，共工部落和黄帝部落之间爆发了一场战争。结果，黄帝部落赢得了这场战役，战败的共工没有放弃。他们勃然大怒，把头撞向了山中。

这座山坍塌了，支撑天地的大柱子断裂了，天空倒下了，一个大漏洞出现了，大地也坍塌了，山林被大火烧毁了，洪水从地上涌出，龙、蛇和野兽也出来吞噬人们。人类再次面临前所未有的灾难。

女娲目睹了人类如此奇怪的灾难，决定修补天空以结束灾难。当石头着火时，她用各种颜色的石头将它们融化成糊状。糊被用来修补缺失的天空，然后她切断了一只大海龟的四英尺，作为支撑倒塌天空的四根柱子。nvwa还捕获并杀死了给厄立特里亚带来水的黑龙。最后，为了阻止洪水泛滥，女娃收集了大量芦苇草燃烧灰烬来阻止洪水泛滥。但毕竟，这场灾难已经留下了印记。从那时起，天空向西北倾斜，天空中的太阳、月亮和星星自然转向西方。地球向东南倾斜，所有的河流都汇聚在那里。《淮南州子兰明训》详细生动地描述了女娲对创造天堂的贡献:“天堂补上，四个极端是正确的；淫水干涸，冀州平；狡猾的虫子死了，人民的生计受损。”。

女娲是一个在神话传说中被列入三皇五帝荣誉的人。郭璞的笔记《山海经》写道“女娲，古代女神和皇帝，是身体中的第一条蛇，每天变化70次”。这里需要指出的是，“一天七十次”的女娲并不意味着女娲在《西游记》中有超过七十次的变化，而是说女娲曾经在一天之内颁布了超过七十个民间习俗。据说女娲为人类做了很多事情，比如教人们结婚，制作连接天地神的笙簧乐器。《太平于蓝》援引《帝王世纪》的话说，“女娲的姓氏也是风的姓氏，承载着祭祀制度，也是人体的首领。有一天，努西是女皇帝。

《潜夫伦·武德志》写道:“世界上大多数人认为伏羲和神农是两位皇帝，一位是隋仁，另一位是祝融，另一位是女娲。

《春秋》和世界经济论坛直接认为:“黄三、伏羲、神农和女娲。然而，屈原曾在《田文》中问道，成为皇帝的正确途径是什么？“将来谁继承了女娲的事业？女娲的职业是什么？女娲文化是什么样的文化？还有很多问题，比如“四极废物，九州裂，天道不盖，地球不载”到底该说什么？“天竺折，狄威爵”说什么？“回到国家，守住天堂”说什么？

“回到国家，拥抱圆日，春夏，杂秋约冬。枕头边躺着绳子，阴阳的和谐沉不通，盗理；那些反对气和犯罪、伤害人和积累财富的人永远不会为了“从天而降”而停止这种行为。仔细阅读这篇文章，这是对女娲“祭祀系统”的评论吗？我们把女娲创造人类的故事纳入伏羲文化体系来解释。我们还应该把女娲补天的故事纳入伏羲文化体系来解释吗？只有这样，我们才能对创造《周易》八卦的伟大时代有新的理解和完整的理解。

首先，让我们明确一点，“过去，当四极被废除的时候，九州裂开了……野兽吃掉了朱安民”，而“朱安民”中的“朱安民”指的是颛顼时代的人。

在《淮南子天文学》一书中，“西仁·共工和颛顼争夺皇帝”和在《史记》一书中，司马贞的副刊《黄三·本纪》中，“当他们(指女娲)也有共工·龚的姓氏”都是相同的东西，它们都表明在同一历史时期发生的事件。也就是说，原始女娲是伏羲时代的一个人物。补天的女娲不是伏羲时期的女娲，而是去年的另一个女娲。“。

颛顼是黄帝的孙子高阳的孙子，也是少昊玄涛抚养的黄帝的孙子。少昊、颛顼、帝喾和唐尧等皇帝部落，从颛顼到唐尧，被帝喾一代分开，到达了儒家经典《尚书》中记载的尧舜时期，并到达了司马迁《史记》中记载的时间。这样，我们突然把女娲补天的时间拉近了，从而纠正了人们阅读或讲述女娲补天故事时传统上认为遥远和神秘的因素。

在接近尧舜时代的颛顼时代，历史远不止是神话。

在这个时代，一个真正的历史人物不可能展翅高飞来填补天空的空白。这一历史事件不完全是自然事件，更重要的是文化事件。《回到状态，守住天空》清楚地揭示了《周易》画面中“回到圆”表示伏羲64卦的半径。“四极废物，九州裂，日夜不停，负荷不好；《火与火》中的“四极”、“九州”、“天地”和“火与水”是《周易》的基本概念，是《周易》八卦推演中关于八卦错位的争论。

二、共工

“这个女孩在东海游泳，淹死了，没有回来，所以她被称为精卫。

西山的木石通常被认为是东海的“女娲”，也可能是女娲部落的一代女娲。也许不是女娲部落的人，而是深农部落了解女娲文化的女人。

是早于补天的女娲的一位女性。

神农的“连山易”时期，崇山轻海。在神农末期，当山能、山文化和神农文化被削弱时，海洋能源将会相应猖獗。这个女人是一个顽固坚持神农文化的女人。当然，她不会在现实中独自填满茫茫大海，而是一位致力于阻止山地文化敌对势力崛起的女英雄，这就是精卫填满了《山海经》中大海的真相。

一些经纬试图维护神农文化，其他人则试图在其他人之后复兴神农文化。共工宫是神农的后裔。这个部落仍然存在于西周。西周共和时期是指从周厉王逃离郝静到周宣王崛起的时期，即841年至828年前。841年前(比方说842年前)，在中国暴乱和周厉王逃到詹(今山西霍州市)后，京波河掌管了国王的事务，被称为共和国。

共和国的第一年( 841年前)是中国历史上一个确定时代的开始。直到周厉王去世，他仍然掌管他的儿子周宣王14年。

(首先，周丁公和赵穆都是政府的负责人，所以也叫赵周·共工。)《山海经海内经》记载“颜地的妻子，赤水之子，听了他的外套，生活在炎症状态，生活在和谐状态，生活在戏剧状态，在祝融状态下玩耍，祝融掉进河里，一起工作”。

在宋朝，罗比的《卢氏(书)后记2》在《回归西藏与齐卜》中引用了这样一句话:“工人们都面对蛇身和朱发。《左传·赵专·龚的十七年》写道:“共工的姓氏是以水时代为基础的，所以它以海军师的名字命名。《管子·达都》写道:“共工国王，七个在水中，三个在陆地上，利用天空统治世界。《淮南子·本·景讯》写道:“舜执政时，他们共同努力，掀起了洪水，使桑树变得又瘦又空。《淮南子园道》记载了共工宫和高星宫之间的战争。

《完成黄三书的历史学家的记录》写道:“省长有一个共同的工人家庭，任志胜受到欺凌而不是国王的惩罚；用水骑木头就是对抗祝融。生气了，但是脑袋碰坏了滑坡，天空柱折叠，缺少地面维度。《卢氏(书)吴泰纪》记载了共工宫与女娲的纷争。

其他人，如俞朱功和俞杀戮共工部长相柳，也是神农时期直到初夏的共工部落。共工是水神中的水，精卫中的海充满了大海，既指浩瀚大海中的水，也指沼泽中的水，而不是今天大陆以外的海。共工·龚最初是神农部落的防洪成员，从防洪到“陶珍洪水”和洪水利用，反映了神农子孙的曲折命运。

女娲不能飞向天空，共工也没有能力用头撞上一座山。“天竺折，狄威爵”中的“天竺”和“狄威”指的是连山彝中的阿根卦、彝经文化中的中山概念以及人们心中的山概念。“天竺褶皱，狄威爵”是对连山彝族的颠覆，神农文化的崩溃，以及对黄帝部落“回归西藏彝族”的演绎和确认。大饥荒的夫妇有山，但不和谐，正如我们当代教科书中解释的那样，他们被称为“坏人”:“传说在昆仑山的西北部。“真是想不到有一座山叫布舟山。

我们的解释是:“周”指的是全面性、完整性和“圈”。“坏”指不完整和有缺陷，指“不圆”和“正方形”。周和轻率、圆和方是《周易》中的概念。不完整和有缺陷的是黄帝部落的回归西藏。黄帝的部落玄涛、帝鸿和其他人表演了“回归西藏”，以推翻山在人们心目中的崇高地位、神与人之间的社会等级关系、地球的首要地位以及人人平等的观念。这是发生在古代的文化变革。在这一巨大变化的过程中，共工认为黄帝部落的“回归西藏”是错误的。

第一个要改变的人被选中，第二个要及时改变的人被选中。易道的演绎是中华民族文化遗产的支柱。道本身不断地移动和周期性地前进。对于道本身的变化，人类应该及时发现、适应和回应。

道本身已经改变，人类社会没有及时改变，或者道本身没有改变，人类社会将会被道预先惩罚，这将给人类带来巨大的混乱和灾难。在神农统治的末期和黄帝统治的初期，《周易》是否应该按照这种变化的方式从连山易演绎到贵藏易？黄帝部落的易道演绎有什么错误或漏洞吗？同事说“不好”，因为有漏洞。我们说，在商朝之前的中国历史上，战争是基于易道不断变化和不变的声誉而发动的，发动战争的唯一原因是尊重道，而不是尊重道。结果，共工·龚和颛顼之间爆发了战争。同事失败了，他们用头撞的是黄帝部落在《回归西藏彝族》中的彝族道场和彝族祭坛表演。

女娲补天是一个文化问题，也是《周易》的问题。这是一个天地排名的问题，也就是说，天柱折叠，地球维度关闭，天空向西北倾斜，地球不满东南。这是一个以乾爻排列天地，以坤卦排列天地的问题。这是一个天堂位置应该被搁置在哪里的问题。这也是中华民族几千年来没有解决的《周易》和《周易》的奥秘。

皇甫谧说:“炎帝...非常重视八卦图的数量，八卦图就是《易经》。他还说:夏人是由纯性别领导的，因为颜地说“莲山”和“莲伊山”。蔡丁原说:“连山第一代，贵藏第一昆。“这些传统观点从根本上说是错误的。《鲁世春秋本魏篇》写道:“黄帝礼有四面。“我们曾经在《云台山是中国祖先的起源(三)》一文中解释过“黄帝四面”，说“黄帝四面”是《周易》体系中的“河图”，是黄帝部落根据“河图”的原则开创了中华民族扬寨四合院的居住方式和格局。与此同时，“黄帝四面”也揭露了黄帝部落“回归西藏”的漏洞，这些漏洞对四八个人有用。

《山海经》中不断出现的“制造四兽”也说明了这个问题。

有一定的理由说明为什么一场战争应该由同事发动，应该属于一场正义的战争。然而，即使有一些漏洞，甚至是关键的漏洞，黄帝部落的主要表现方向也没有错，这与整个易道的变化是一致的。这就是公众失败的原因。

黄帝部落几代人都在努力演绎易道，推动中国文化的进步。少昊玄涛和帝鸿都是著名的表演者，他们的后代甚至有加入伏羲部落的行为。。然而，伊彦的祭坛被摧毁了，我不知道如何放置天空，如何弥补易道的漏洞。

这时，女娲出现了。在黄帝部落“回归西藏”的祭坛上，五色石被用来标记明天的位置，并补充应该做的卦。

神秘的女娲部落是一个持有伏羲《周易》八卦的部落。在古代，每当易道被摧毁或陷入混乱时，女娲部落都会出来纠正它。