有蟜氏和华胥氏

有蟜氏和华胥氏

华胥氏之名最早见于《列子》：“黄帝即位十有五年，喜天五戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰：'朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。’于是放万机，舍宫寝，去直待，彻钟县。减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟四足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：'朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。’又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。”

清郭庆藩 《庄子集释》：“《胥氏》，司马云：'赫胥，疑即列子书所称华胥氏。华与赫，一声之转耳’。广雅释器：'赫，赤也。而古人名赤者多字华。羊舌赤字伯华，公西赤字子华，是也。是华亦赤也。赤谓之赫，亦谓之华，可证赫胥之即华胥矣。’”

《春秋世谱》：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲”。《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”。华胥与赫苏，音同。中华，即中土华胥之后；中土，即黄河流域河洛之地。汉许慎《说文解字卷五下》释华：“华，荣也”。释夏：“夏，中国之人也”。“华夏民族”一词的词源概出于此。

中国典籍中最早记载有蟜氏的是《国语》一书，《国语》大致成书于战国初年，相传为左丘明所作。晋杜预《春秋左传正义·附释音注疏卷第十六》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝炎帝”。

有蟜氏的故事还载于《山海经》，《山海经》约成书于战国时期。晋郭璞《山海经传·中山经第五》：“中次六经缟羝山之首曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螫虫，实为蜂蜜之庐。其祠之，用一雄鸡，禳而勿杀。……西十里，曰缟羝之山，无草木，多金玉……又西十里，曰廆山，其阴多雩琈之玉”。

如此说来，华胥氏即有蟜氏，华胥氏和有蟜氏不但是伏羲女娲的母亲，也是炎帝和黄帝的母亲。有蟜氏和华胥氏是中国最远古的部落，是华夏民族共同的祖先。

应该这样思考，远古的小部落不断螎合壮大，形成大部落以后部落内部是比较稳定的。一个大部落也许能传承数十代上百代甚至数千年，而部落的图腾不会改变。有蟜氏是崇拜蜜蜂的部落，应该比华胥氏早。华胥氏时代已经形成了华夏民族的雏形。有蟜氏。华胥氏是伏羲女娲的先祖。也可以说，有蟜氏。华胥氏就是伏羲女娲，其码伏羲女娲传承了有蟜氏。华胥氏的血脉和图腾。