东宁西安 2019-05-16 16:55:26 读《飘》下册，越来越感到生存之至于灵魂的压力。 当生存上升为活着的唯一问题，道德被逼到受教的底线，作为一个活生生的个体，你的选择是什么？我不否认高尚灵魂的存在，比如朱自清，为维护民族尊严而拒食美国面粉。比如，比如……我说的是大多普通人的选择，我想，他们一定会选择生，不论作出这样的选择后心灵会承受多大的重压。思嘉就是这样。  我不知道别人基于怎样的高度去评价她，将她定义为一个自私自利、虚荣鄙俗的人的。吃饱了，穿暖了以后，拿起这本书消遣？或者饭余，坐在明亮的书房里，泡上一杯茶，不，应该是一杯咖啡，以《飘》为研究对象？抑或在生活里感情受挫，无力抹平心底的创伤，看到一个美丽的女人抢了妹妹的丈夫，心里还总想着别人的丈夫，既而愤愤不平？如果你肯静下心来，如果你有了相当的阅历，如果你可以设身处地，看看思嘉，一个还不满二十岁的小姑娘所经历的一切，就不会轻易地冒然地去给她下结论。思嘉经历恐惧、饥饿、颠簸回到陶乐，本来想回到家就可以投入母亲温暖的怀抱，就可以卸下身上的重担，就可以回复到安然的生活里去的。她以为饿狼陀遭围攻的时候，北佬要来，媚兰要养孩子，这实实是她一生里最可怕的事了。殊不知，当她回到陶乐，一夜之间，母亲死了，父亲痴呆了，两个妹妹还躺在病床上，媚兰产后身体虚弱，媚兰的孩子需要哺育，一大家子的人，黑的、白的，都向她张着眼，伸着手，等着吃的，穿的。这样的困窘还不算，提包党还要算计着将他们从陶乐赶出去，让他们居无所居。饥饿，寒冷，无家可归的忧虑，这样无休无止的折磨，才是最深切的恐惧。你只要想想，一个从小娇生惯养的富家女，战后要经常忍饥挨饿，经常衣不遮寒，经常被睡眠的或现实的噩梦纠缠，就不难理解她一举一动的走势了。  她抢的别人的丈夫，是一个以前她私下里常讥他为“老傻子”的老头儿，她向白瑞德去借钱并预备嫁给他，要压下心底泛起的深深的反感。陶乐遭遇危机的时候，父亲不能帮到她，朋友不能帮到她，妹妹不能帮到她，甚至她挚爱的爱情，也不能帮到她。而父亲和妹妹是不可以流落街头的，一家人是不可以无家可归的。你让一个二十岁的年轻女人有什么办法可想呢，除了出卖自己的感情，或者说出卖自己的心灵？  谁肯为了自己爱的人牺牲个人的灵魂？大约没有人肯吧。思嘉就这样做了。她这样做的时候，一方面知道“陶乐的末日一天逼近一天”，“以致焦灼得睡梦不安，往往半夜还在房间里一程来一程往地走着想 办法”；一方面还要做出种种媚态来唤起那个“牙齿长得那么坏，口一直有臭味，神经质、怕羞、婆婆妈妈，老得可以做父亲”的男人的好感。这样的横刀夺爱，怕是看的人都会感到心被撕扯成碎片似的疼痛吧。这时谁要是站出来清高地批评她自私或者没有羞耻，我是要狠狠地抽他一个耳光的——收起你自私的高贵吧！  在生存面前，个体是渺小的，灵魂是渺小的，道德是一块无用的破抹布。如果你在生活面前不能帮助他人，甚至不能自立，那么，请闭上嘴巴吃你面前的饭，假如你还有这么幸运的话。如果社会将每个个体推到生存与道德的巅峰激烈对绝，它或处于沉重的病态，它或处于新生的挣扎。但无论将破将立，生存的问题是无法回避的。 |
|
|
