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“子见南子”的故事。  政治胜于道德，技术高于教化。 一） 子见南子，两人会见的情形，《论语》一句带过： “子见南子，子路不说。” 《史记》里，司马迁是这样写的： “夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜。环佩玉声璆然。” 两人说了、干了啥没人知道，反正听到帷帐里传出一阵清脆的玉佩撞击声。 这的确太朦胧了！后来，东汉王充《论衡》干脆直接说： “子路不说，谓孔子淫乱也。” 咳咳，“子见南子”，逐渐成了孔老师的人生丑闻，品行污点。 宋初，那个雪夜，那个房间，赵匡胤赵光义两兄弟，外边人只看到蜡烛的影子和听到斧头的声音。 “环佩玉声”与“烛影斧声”，似乎成了中国历史两个最神秘的声音。 不过，千百年来，把这段看作孔子的绯闻，看作是香艳故事，是不对的。 读《论语》不结合历史，就是瞎读；《论语里》的风流艳事并不存在。 二） 孔老师是什么人，我们都很清楚。南子老师呢？ 不得了，《左传》里有一句很黄很暴力的歌谣，据说是形容南老师的： “既定尔娄猪，盍归吾艾。” 既然满足了你们荒淫的母猪，为何不归还我们强壮的公猪？ 南老师是卫国艳后，出了名的“美而淫”，风流绝色，八爪章鱼狐狸精，但这仅仅是她的一面。 她还是卫国的当权派，是春秋时代的女强人政治家，当时卫国大小政事没有她点头，办不了。 孔子带着一帮门徒，第一次来到卫国，初来乍到，牛逼哄哄。 看到卫国人烟稠密、经济繁荣，他高兴坏了，立刻与冉求畅谈发展方案，准备大干一场。 “子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’” ——《论语·子路》 这就是孔门“治国三法宝”：庶之，富之，教之。 嗯，人口要多生，经济要发展，群众要教育。 不过，由于他一贯标榜所谓“正名”，对南子“妻不妻”僭越，相当不爽，对南子的示好不理不睬，甚至对着干。 三） 其实，南子一开始挺看好儒家政治学派的声势，有心招揽。 孔子刚到卫国，南子心腹弥子通过子路传话： “弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命’。” ——《孟子·万章章句上》 孔老师如果肯加盟我们南子党，当个大官不成问题。 子路兴冲冲转告，孔老师鼻孔朝天，哎呀，没兴趣，没激情。 不久，南子另一个心腹王孙贾，当面问孔子，赤裸裸暗示： “王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：‘不然，获罪于天，无所祷也。’” ——《论语·八佾》 奥，古时祭祀设神主或尊者居坐之处，位置尊贵，没有实权，暗指卫灵公； 灶，厨房里的灶君，位置虽然不好，但油水多、权力实，比喻南子老师。 老孔啊，你与其去巴结没啥实权的卫灵公，不如入伙我们大权在握的南子党啦。 孔老师一脸正气，一身清高，冷冰冰拒绝。 他不但不鸟南子的示好，反过来跑去赞美卫国革命前辈公叔文子。 “公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之曰：‘可以为文矣！’” ——《论语·宪问》 嗯，公叔文子有个儿子，名叫公叔戌，恰好是南子的政敌死对头。 四） 孔老师无视现实力量，错判政治形势，被打了个鼻青脸肿。 在南子运作下，卫灵公对孔老师产生了怀疑，派公孙余假监视他的举动。 ”居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。” ——《史记·孔子世家》 孔老师灰头土脸，呆了10个月后，前497年冬天，离开卫国。 不料，当他还走半路上狂奔时，卫国政治斗争爆发新篇章—— 公叔戌挑战南子失败，被逐出卫都，党羽纷纷遭到清洗。 由于孔老师此前与公叔一家暧昧关系，在卫国边境匡地，他突然被拘禁，理由很搞笑： “阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：‘吾以汝为死矣。’” ——《史记·孔子世家》 居然说孔老师和曾经祸害过匡地的阳虎长得像，不明真相的“老百姓”喊打喊杀，颜渊以为孔老师性命不保。 关键时刻，孔老师认清了形势，改变了态度，愿意臣服。 “孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。” ——《史记·孔子世家》 当他离开匡地后，在蒲邑又遇到另一带头大哥公叔戌。公叔戌知道他准备重回卫国，极为不满。 “过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：‘吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。’斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：‘苟毋适卫，吾出子。’与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：‘盟可负邪？‘孔子曰：‘要盟也，神不听。’” ——《史记·孔子世家》 双方大打出手，西瓜刀互砍，最后达成谈判： 孔老师签字同意不返回卫国，公叔戌则予以放行。 生死攸关，道德圣人也得耍心机啦。 孔子表面答应，“与之盟”，一旦脱离危险，立刻反悔，子贡看不过眼了：“能说谎骗人？” 孔老师理直气壮：“暴力强迫签订的合同是无效滴。” 五） 是的，第二次来到卫国，“子见南子”，历史大戏隆重上演。 南子派人通知孔老师： “四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。” ——《史记·孔子世家》 外国来的客人，按正常礼节，应该来拜见卫国第一夫人。嗯，我恰好想见见你。 当初牛逼哄哄而又大名鼎鼎的孔老师，终于乖乖跑过来拜见。 这是南子宣示政治斗争胜利的信号，也是拉拢孔门政治学派应对国内外反对派的需要。 孔子这时已经很清楚知道：谁才是卫国真正的老大！ 咳咳，孔老师总觉得，自己的“德治”理论才是发展中国的唯一真理，但偏偏找不到施展的地方。 “子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’” ——《论语·子路》 这自信，爆棚了，给我三年时间，还你一个新世界。 这次，他向现实力量低头，承认南子的政治地位，前往会见、磋商、谈判。 六） 这就是“子见南子”背后的历史，真没那么多暧昧和香艳。 如果说这真是孔老师的“人生丑闻”，《论语》和《史记》是不会记载的。 《论语》是极端“尊孔”的作品，弟子们怀着对老师无限热爱，千挑万修改而成，此事真有桃色因素，肯定不会入编。 同样，《史记》也是一部致敬孔子的作品，司马迁敬仰孔老师，发出著名感概： “太史公曰：诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。” 很难想象，在他的笔下，孔子会是私通淫妇而被学生批评、无奈赌咒发誓的一个不堪的人。 更重要的是，孔老师在世和死后，他的众多政敌和多学术竞争对手，没有一个拿此事说事！ 孔老师活着，被讽刺、被挖苦不绝于耳，什么“丧家狗”，什么“四体不勤、五谷不分”，要多难听就多难听。 他死后，儒、墨、法、道，彼此斗争。墨、道、法抹黑、攻击孔子，无所不用其极，但从来没有人说过“子见南子”这个“丑闻”。 只能说，此事当时肯定是一件公认正常的事，没有任何可以发挥的地方。 还有，孔老师56岁，南老师40多，两人同姓同宗，都是子姓，更不可能闹出什么不伦绯闻。 七） 但是，子路不说，子路为何不高兴？ 请注意，子路不悦，不是在“子见南子”之前，而是在“子见南子”之后。 也就是说，子路并不反对孔老师会见南子，而是在老师与南子会见后才生气的。 这说明，肯定是孔老师与南老师交谈的内容，激起了子路的不满。 |
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