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这次说说今年春拍大唐和观古的两面东汉龙虎纹镜。时下宋辽金镜炒的火热，但是丝毫不影响我喜欢战汉唐的镜子。这种感觉类似明清官窑瓷器被炒的火热，但是很多人还是对五大名窑情有独钟。 回归到铜镜上来，战汉唐铜镜铸造是青铜器范铸技术的延伸和发展，并且铜镜范铸技术在战汉唐时期是三个巅峰期，此后逐渐没落下来。个人认为范铸最精美的铜镜是从王莽时期到东汉没落之前，从规矩镜开始，到画像镜，龙虎镜，半圆方枚。尤其大尺寸的镜子，内容极其丰富，纹饰极其精美，版模异常犀利。和战国镜的抽象美，唐镜的华丽美不同。汉镜从西汉时期把大量铭文引入整个镜饰中做独立纹饰，出现日光镜、昭明镜、双圈铭文镜等。到草叶纹、云雷纹镜把纹饰和铭文相结合作为整体纹饰，再到王莽时期规矩镜的出现，到画像镜、龙虎镜、半圆方枚镜都有很好的把铭文和纹饰有机的结合起来，并出现了浮雕图案及半圆方枚用印章形式入铭文的先例，让铭文正大光明的铸在铜镜主纹饰上，作为人们祈福和表达美好祝愿的方式。 反观青铜器，商周青铜器是青铜器典范，到春秋战国青铜器达到又一座高峰，至两汉青铜器逐步没落。青铜器上有铸铭和刻铭，大都在各种青铜器腹内，或着在避开主纹饰的地方，且为阴文。而铜镜是以阳文的形式，在主纹饰区域，甚至完全作为纹饰装饰整个镜背。 尺寸：直径 20.5cm 厚 1.1cm 重 1250g 上面 这面东汉龙虎画像铭文镜绝对算是一面精品汉镜，下面看看局部大图。
此时期龙虎纹已经摆脱了四神文化的框架，龙、虎所承载的不仅仅是四灵中的文化属性，而有其独特的发展，并演变为极具特色和时代意义的龙虎文化。在道教中，龙虎又有其特殊地位，早期承担着镇守四方的神灵，有着驱灾避祸，牵引升天的功用，东汉时期又被当做炼丹的代表。此镜龙虎吻间吐露阴阳之气交融调和的图景则为内丹学说的体现。龙虎下方饰有两仙人捣药的图案，所体现的是道家外丹学说，以药物为辅，集聚内丹。两捣药仙人应为王子乔与羡门。 外区七组纹饰所体现的是道家升仙思想，三组仙人分别为男仙之主东王公，女仙之宗西王母，天之尊神太一神。东王公头戴冠，身着仙袍，端坐于丹炉左侧，身旁仙气环绕，身后立一仙侍；西王母头戴胜，一手扶鬓，一手持镜作梳妆状，身后立一仕女；太一神伫立于神宫，凭栏远眺，俯视天下山岳。升仙之道，先觐西王母，后拜东王公，然后升三清朝太一，此三组神仙纹饰所表达的即为升仙思想。其间饰以浮雕青龙白虎纹饰，青龙白虎在道教体系中本就有牵引凡人升仙的功用，如汉代铜镜铭文“驾蜚龙，乘浮云，白虎失，见神人”即表此意。两组纹饰区间共同构成一幅天马车辇的图景，车后饰以山岳，可见马车于天上飞行，此为引人升天的载具，也是后续觐王母，拜王公，升三清的重要工具。七组图景共同组成一幅升仙图，不仅是社会文化的直观反映，也凸显了工匠的巧妙构想与高超的铸镜手法。 最外圈的纹饰比较卡通，这只走兽的嘴巴好性感，传说中的“香肠嘴”吗?😂 尾巴被创作者给夸张的加长了好几倍的长度。
好的纹饰版模的镜子自然会出好的拓片，好的拓片才会更有收藏价值，毕竟同样的镜子就这一面，很难找到第二面，所以拓片的收藏也变得很有意义。
不得不说的是，同时间段观古春拍也有一面类似纹饰的龙虎镜，惜裂，仍不失为一面好的品种镜来收藏。 这面龙虎铭文镜内圈纹饰是俩龙一虎， 围在钮座周围。
客观的说，相较于前面那面大唐拍卖的龙虎镜，这面版模要比那面稍逊色一点，但是个人认为仍不失为一面不错的品种。
这面龙虎镜铭文是顺时针旋读，和上面那面正好相反，个别字仍存在反写，通假字，错别字情况。根据观古拍卖官宣资料稍作修改：“铜*作镜大毋伤，巧工龙右成文章，左虎辟不羊(祥)，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居丰大(中央），长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯兮。”边缘为三圈不同形式的锯齿纹作为装饰，整体精美。 两面龙虎镜纹饰精美，设计巧妙，浮雕和线雕相结合的纹饰。且尺寸硕大，观古这面略小，也有18.8厘米之大，大唐这面更是达到了20.5厘米的超大直径。 因为个人喜好，啰嗦了这么多。只想说铜镜收藏也会跟其他收藏一样，逐步理性化，系统化，专题化。收藏的乐趣也不仅仅是收藏到了铜镜本身，欣赏和把玩。更多的是从一些特殊版别的纹饰内容里研究出来纹饰本来的含义，研究之乐也是乐在其中。 以上内容为笑雨一家之言，欢迎同好留言批评指正。 |
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