|
中国古代演命法
论命法：
凡看五星之法，先是排定太阳，以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的，须是以度主为要，宫主次之，盖宫主州郡也，度主县邑也，由县而州，县为切近，二主须要生旺得时为玅，凡身主切于命主，度主切于宫主，夜生人重身度主，日生人重命度主，经云，身好命不好，有福无寿，命好身不好，有寿无福。
凡论命之法，先观立命何宫何度，以宫为轻，度主为重，最怕外星来克命度者为忌，或宫主克度为轻，或加吉星，反有利名之许，又看三方对冲，生克亦然，宫主失躔者，生平减力，度主失次者，祖业难招，若限强有力者，主发财故曰，命弱限强，如枯苗之得雨，此之谓也。
看命，务要求其主星，命度命主，身度身主，须看强弱，以论祸福，不必主星一一高强，一一得地，经云，一星得地，终为贵显吉人，又云使一星背而莫救其非，纵群曜吉，而莫能为福，又云，一宿加临，此命永为吉庆，譬如五七官员在任，不必员员识面，其中一员官得力，则侍从州郡，莫不刮目，观星当以理明，推其次第。看命，须看四正宫为紧，或日月照四正，福禄照四正，及用星居四正之位，皆是贵显受用之人，又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格，若是刑囚暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位克制之星，皆主破败。
凡日生人，以太阳为重，夜生人以太阴为主，如太阳逢恶曜，昼生，如太阴遇凶星夜诞，合此者，无不贫夭，如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，有此者，无不富贵，尤当会合十五度中为切要也。
十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主，凡宫为祖，起星为己，且如田宅宫，忌破空亡劫耗守之，若起星居高，无祖业自创成，若宫好主起不好，虽有田宅而不能受用，革故鼎新方可，若五星本坏，将四余代用，主宅屋不新，亦不甚高广也，如妻主坏，以四余代用者，主无正妻，或重婚，为子主坏者，或非亲子，又看其主，主起远近何如，加禄贵生旺则吉，余宫例此推。十二宫中主星，虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来，满盘活泼泼的底，昧者弗思，本主而拘于星曜，乃专日月之夹拱，福禄之贴照，宫魁之吊从，金水之秀丽，木之慈善，凡此类者，便以为吉，才见金寅木子水戊土巳火入金乡，金乘火位，昼火夜土之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等议论，随其所躔品藻浅深，斟酌轻重，生成克制，无穷妙用，岂可以一言而尽，一途而拘哉，盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断，如快刀剖竹，无纤毫碍滞，若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶胡涂不决，皂白不分，或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也，必心传有原，识见无差，议论如影响之答，一时言之，而不自觉，方为善断。
凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法，逐宫论定，不可造次，又看其得令则有力，失令则无力，又忌断躔失次，与四余相会加诸煞大凶，亦可随杀而论之，又看三方对冲，生克何如，相援则吉，相克则凶。
立命既定，更看是昼生夜生，昼生人不要火金孛月罗照命，夜生人不要土木日照命，名曰五残星，皆主贫贱，不然则多忧少乐，生平成败，劳碌到老。昼生人，则要太阳在寅卯辰巳午未上，方应朝阳向明之格，如昼生人，太阳在申酉戌亥子丑上，皆非合格，夜生要太阴照命，行限亦要火罗月孛当限，方为得体。
命坐禄坐库坐贵，长生驾殿，及荫旺卦气，斗杓唐符国印之乡，皆主富贵。命坐的劫阳刃天雄空亡死绝飞廉杀者，或命度掌杀者，皆主其人性不好，心险行怪，狠暴不仁，衣食劳碌，一生成败，或刑克父母，骨肉不全，出祖破家，过房自立方免。命坐空亡及主星起坐空或桃花带马入者，又有金水照之，皆主其人慷慨风流，歌唱风月，女人值之，决主为娼。
十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上，名曰鬼克，皆主不安劳役，只喜坐受生克彼，宿上坐水度，名曰坐父母之上，坐土度，名曰坐财帛之上，坐火度，名曰脱局，当以意消详，得时得令为好，其余十干，当仿此推之。日从阳，夜从阴，如日生人，寅午戌，申子辰坐命，以日木土水用事，夜生人巳酉丑，亥卯未坐命，以月金火用事，为福最厚，若日从阴，夜从阳，则为背，乃阴错阳差，为福最缓，经曰，三方若背，其人空贵无官。夹命，要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱命者亦然，皆主富贵，或命度主身命主起坐别处而夹拱之者，但无驳杂，皆是大贵。劫的亡神羊刃之宫，或吉星夹其上者，其凶暴不可胜言矣，亦致死于非命。看命星辰俱善柔，亦不为大事业，又要一凶星，以助其权，大凡吉星多，凶星少，则从吉论，凶多吉少从凶断，贵人之命，非权不能以治世。凡命宫恶弱之星，则要其居陷弱，明显之星，则欲其居高强。凡命不要星辰十分显见，如禄居禄，福守福，金水夹日守命，皆是大显，名曰敷露，不能大富贵。贵人之命，多是陷弱不可观者，其中有一星得用，坐杀得时，及官禄有钓起吉星，暗加其位者，皆贵。
看诸星，皆如看命之法，一同，亦看三方及正照，方判吉凶，凡看命宫，钓起飞来，次看横冲直撞，吉凶何如，若田宅宫吉，安享父业，终身无灾，官禄星吉，仆马昌盛，荣贵多财，妻妾宫吉，倡随偕老，昆仲和睦，此乃五福全备之人，倘此三位值凶星照破，虽富贵亦不能安享，经曰，四直之正，最要相生而为玅，正谓此也，盖田宅与疾厄相貌同一局，官禄与财帛奴仆同一局，妻妾与福德兄弟同一局也。
须看时令为紧，春木夏火秋金冬水季土，若金令金水守照，反为孤贫与身同躔亦然，盖冬火罗近太阳不妨，又看旺相休囚死绝为紧。看日月至紧，天地以日月为主，若日月明净，方为贵显，经云，贵人日月要分明是也。
论命之法，先看经纬二星要紧，次看三元禄主，天马地驿，再看吉星，分布局面，相生相克何如，又看诸杀方布列之，仔细推详，吉凶可判。凡命度主，起辅阳在强吉之宫，必富，官禄主起，辅阳必贵，虽凡人亦近贵，先生云，凡历头诸凶曜，自是人欠审。凡吉星退陷者，减力一半，杀会阴阳者，杀化为吉者不妨，大体只有灾，火罗计孛，只宜独行，若交会大凶，随宫而忌之，或相生得用有力，为富不仁，对冲三方相遇，主克父母，守命三方对照者必孤为僧道，相得者吉，克入者凶，或行限遇之，必好善出家，遇此后限依旧。
人命多有生时不定，以子为亥，亥为子，以初为末，末为初，则坐度不同，星辰转动，故言祸福不准，须是加减，定其灾祥，受生受克，方能言其吉凶，经云，一不可拘，二须敢断，以祸福不应，未可据言休咎，必然之理，大抵村落之人，无谯楼更鼓，又有晦冥风雨，气候不齐，难以定时，又有溺爱不明，闻人说此时为凶，彼时为吉，便以吉者为主，故祸福不应，推命者当以意消详，不可以误传误，自坏术法也。
论命法：观星要诀二十四秘法：
看三主：即官主度主身主是也。身主不傍鬼。不冥晦。宫度二主要得局。不泄气。不迟留伏逆于恶地。极喜朝元升殿垣局。生我之度也。所以不怕三方忌星刑照。正是他来刑我。我居庙旺以何妨。不必论恩援二星于失次。亦富贵论之。
诗曰：宫身度主喜朝阳。三主高强福寿昌。恩援不须来辅助。也应富贵始终良。
论四时：凡四时者。春温夏热。秋清冬寒。当分节前气后。以定四时寒暑。故可论之。及后学不能精通。即道希奇八九之数。岂能通到于渊源。又如春木夏火秋金冬水四季月土。皆为令星。若宫度二主。得时得令为美。经云五星俱要比和。但以得时为贵。又云。看星须看得时星。
诗曰：二十四气转流通。四时寒暑在其中。寒凝不可居阴极。暑热嫌居阳烁宫。
分昼夜：昼生者。喜太阳木土。计水孛于阳宫阳度。夜生者。爱太阴火金罗于阴宫阴度。如合此者。则福禄崇高。显贵论之。倘或昼曜反于夜。夜星背于昼。以为孤克。乃是刑星。则减福气。如昼行夜曜。夜行昼宿。亦不祥也。故曰日生怕逢中宵宿。夜里须防日里星。
诗曰：昼生日木土为奇。夜反孤星非所宜。月火金星为夜曜。日光晦昧克妻儿。
辨阴阳：凡初一二三四五日。戌亥子丑时生人。日月俱晦。如为宫度身三主。有二失次者。兼刑煞有犯则主孤独论之。若二十六七八九三十日。酉戌亥子丑时生人。亦谓日月俱晦论之。皆不足取也。
诗曰：阴阳孤晦主孤恓。不损儿兮便损妻。日月分明妻子盛。无光父母主生离。
推迟留：凡木火土金水。而有迟留伏逆之辨。以尊其太阳故也。盖太阳者君象也。五星者臣下也。臣见君则让于礼。所以五星近太阳则迟。迟则行缓也。五星三方见太阳则留。留则不行也。五星太阳同行。则伏。伏则不见也。五星对照见太阳则逆。逆则退行也。经云。伏逆无光。而顺行有气。
诗曰：五星遇日须当伏。三合逢阳便是留。要识对官为逆度。不逢阳处顺行周。
考伏逆：但凡迟留伏逆。在于庙旺受生之地。恩情之度。不相克战。又在君前。礼不相拘。反能为吉。若迟留伏逆。在于克泄鬼制之宫。相战相克之度。又在君后死绝之地。不祥之甚。经云。顺则优游。逆则退缩。留则拘系抑郁扶则韬晦无光。
诗曰：迟留庙旺在君前。富贵双全发少年。克我无情泄我气。伏逆君后反为迍。
明禄贵：凡官身度主。俱坐禄贵马乡。或禄贵拱之。或禄贵夹之为上。更兼宫度身主。得经得位。不失次于恶地。乃为富贵福寿。若见身命度主在杀宫。星辰失次者。夭折贫穷之论。
诗曰：宫身度主贵人宫。禄贵相生富贵翁。设使逢空星失次。一生蹇滞不亨通。
利生旺：凡身命度主。要居长生之地。帝旺之宫。倘命立败宫。身度主飞入死绝不得地。贫贱的矣。
诗曰：宫身度主旺生乡。名利重重坐庙堂。若见空亡临败绝。贫穷夭折绝三纲。
忌断缠：歌曰：
木凋天秤（亢度）与金牛（昴度）。火怕酉乡（昴度）辰亦忧（亢度）。
土走双鱼（翼度）人马位（尾度）。金销天蝎（房度）白羊州（奎度）。
紫亦嫌鸡唱晓（昴度）。孛逢戌土（娄度）是三坵。
喉酉（昴度）亥（壁度）君须忌。日月无光卯酉头（月房度日毕度）。
纵尔神仙并活佛。涅盘尸解去悠悠。
逢死绝：命坐败宫。身入死绝。纵吉亦贫。大限又在死绝之地。小限犯原流旬空。太岁天空。决死之兆。
诗曰：死绝休囚不足观。宫身度主怕相干。若逢二限行空地。薤露歌声日落山。
太岁冲：太岁者至尊之煞。当权司令。诸星节制。命坐人君在家。不能为祸。若在大小限。为祸不可言。如当生太岁。冲犯大限。流太岁犯小限。以凶断之。
诗曰：原流太岁煞相冲。二限相干子哭翁。天德解援来救护。赀财耗散一场空。
神杀露：假如命限是金。行逢火度火星。与水交战。流水或三方对照。正犯之。决死无疑。坐命亦然。
诗曰：露杀交争气散倾。根源最怕忌流星。若然流杀相呼杀。导气修身要上升。
寿令泄：如纳音属火。命躔参水。夏生之人。限行胃土度。为寿令俱泄。乃生土克度之故。度主又失经者。决死断之。命度身主仿此。
诗曰：从来土宿能克水。寿令生彼号死鬼。流土再逢刑命限。仙人救助无道理。
克命度：庸术概以宫分断之。误错多矣。假如丑上安命女初。女一度。限行斗一斗二斗三斗四。戌上娄度安命。忌行箕风。角木断躔。命躔女初。女一女二度者是。寅宫斗一斗二斗三。限行亢金鬼关。轸九度命者。胃土柳土内皆忌。如过轸十。则无害也。鬼觜参度虎口真忌。参度命者。女土之忌。若犯正真躔度。限行到此。必有大灾。应如影响。若有忌星。居上则重。吉星居上则轻。不可一例推。
六甲空：如命限犯源空。流太岁又空。或限度主又空。决死而无疑矣。
诗曰：空命空眼并空神。纵尔聪明志不灵。太岁加空来激限。南柯一枕梦泉扃。
四刑忌：凡金骑人马。土埋双女。火烧牛角。木打宝瓶。命限逢此怒星者。决死之道也。
诗曰：四刑三忌亦非良。怒处行凶逞恶强。星怒得时空有救。行逢怒杀岂为祥。
值难枵：值者。正二太阳之类也。难者。八杀宫主也。枵者。天囚天耗也。且如宫身度主。犯此三端者。或值难度中安身命。或又限行此恶星。再加流星迭逢。如雪上加霜。必死无疑也。
诗曰：枵神莫近命身宫。碌碌浮生一世穷。值难相刑犹可畏。莫教限犯死囚凶。
怒失令：凡春土夏金秋木冬火。为黑道之星。又为休废之曜。命身度主。躔于此上。彼无力我何施。终是不祥。如限路值此。灾莫。大无生旺恩星解救者。死无疑矣。
诗曰：须知失令怒生嗔。黑道无光暗昧身。限主无情君切忌。无常一到作泉人。
煞迭煞：如限见原天雄。再犯流天雄。并的刃劫亡等杀是也。故云。刃并天雄。劫加地雌。限路危则亡生丧魄。依此仿之。验矣。
诗曰：天雄的劫刃宫中。怕迭流年太岁冲。祸起萧墙生百出。官灾死败转为凶。
鬼见鬼：假如坐命斗木。限行亢金亦然。失次加流年金星。三合对照犯限决死。轻则囹圄。破败。断之无差矣。
诗曰：鬼中见鬼犯刑星。大限相迎必见倾。若见克星流限内。十生九死决无情。
利添利：凡宫度身主。在于生局之地。如受父母之荫。或限行恩星。与我有情。当以显达富贵论之。又如木躔水宿。水躔木度。以木为宫度主者。亦曰利添利也。
利中添利见恩星。源流生我转精神。富贵荣华人所欲。聪明智巧更通灵。
空中空：太岁前一位即天空杀。太岁后一位为蓦越杀。又六甲空了身命。再限行流空。与宫度主者。最宜忌之。的死无疑矣。
诗曰：天空太岁最为凶。宫身度主莫重逢。再犯流空归命限。须知短命似颜公。
扶阳势：但五星扶阳。有用者最吉。加宫度身主。极妙。若克身命度之星。朝阳者。必主夭疾论之。
诗曰：扶阳生岁福滔天。克我之星步莫前。命度朝阳都显达。杀神随势夭天年。
三灭关：三关者。初关中关末关是也。凡初交限谓之初关。限行居中。谓之中关。限行将末。谓之末关。此所谓以限度之出入。而分初中末之三关也。且如限行子宫危十一度。乃初关也。虚日五度。乃中关也。女土二度。乃末关也。如有杀刃在初关者。其人必死于本月节之后也。如有杀刃在末关者。其人必死于本月节之前也。如有杀刃在中关者。其人必死于本月节之日也。此举大既者贯可以详推。
诗曰：断躔失度过岐峰。险道休逢太岁冲。假使流星无克战。也应泉路见阎公。
论女命：
女命以夫星为主，看起在何宫，若得位，或吉星生之，或从阳三方对照加吉星者，必嫁好夫，可随人盘逐宫推详，入官禄得地，主夫有贵，入福德主夫有福，入财帛主夫有财，入兄弟主夫有见弃相嫌，恐与兄弟有情，入田宅主夫有业，入奴仆主夫劳碌，喜为庖厨，或与奴仆通，入男女主有子媳，入七宫或因亲而成，入疾厄，主夫有疾，入迁移主夫远出，或离祖，入相貌主夫有貌，入命宫与吉加临，得用相生，富贵双全，又看得经失经如何，或加杀或加四余，逐宫推看其三方对照何如，不可概论。
女命，必看身主如何，一身最要清吉，不可驳杂，金水相从太阴则吉，逢恶星则凶，又看人盘得所，不可执论，逐宫推之则可，忌三方血刃加沓，计罗照命，或沓在刃宫，或守照，必主血气疾亡，大忌飞廉刃锋交破。凡丁亥生人，以太阴为刃，主逢飞廉大凶，次看福主如何，福主失经，入弱宫必无福，入强宫得所，则生平有福。女命在驿马，又带水孛，照身命者，或在五弱之宫，皆主淫奔，其余与男子同断。女命，不宜太阳在命，或拱照命，加以身强，皆主欺夫夺权，性急有男子之志。娼妓之命，必犯桃花计孛，金孛水孛，福德不好，夫星不陷必剥杂，相貌好，男女宫受伤犯恶星。女人忌四余星旺，皆主重婚，月孛当头，伶俐太过，克夫害子，犹有丑声，多淫下贱，若命坐咸池者，必淫，行限遇之，淫而凶，土孛淫秽，金无择，水火淫而刑，火土孤孀，或男女星旺而得地，当生贵子，主有好称呼也。
帘幙歌：
妇人只要罗计全，罗计得地主重权，朱门出身主豪贵，定为豪贵结姻缘。
女人爱禄不爱马，坐马之命好淫冶，生来若遇马衔花，未及笄年须早嫁。
女人不喜见金水，金水分明多榜贵，玉容花貌又妖娆，行止犹如娼妓辈。
妇人最喜见木罗，一生更有福德多，金相逢在其命兰，心蕙性伶俐过多。
妇人不喜见水孛，白带之疾不时出，众性不杂性最清，寿山高肯福广阔。
妇人不喜金水并，若非忌曜权最盛，流年恶杀并其身，产难之时应丧命。
妇人若见金水孛，三嫁其夫有何说，咸池带水与孛星，朝云暮雨情不歇。
妇人须是看迁移，迁移得地福自宜，夫星高兮夫显贵，必为命妇光门楣。
第五宫中若带孛，先生女子方得地，那堪七宫主星陷，克夫害子常守制。
孛星若也坐咸池，巧妆云鬓尽蛾眉，六街不作烟花女，定是豪门一小妻。
妇人金水孛星迎，身命同临性偏淫，更兼沐浴在其间，离居奔走落风尘。
妇人最喜金水合，旺夫贵子常有利，官福宫中若得之，必得凤冠及霞帔。
妇人最怕见土冥，克夫害子何所恃，空亡华盖居中间，修持早入丛林里。
金火罗兮原不吉，芳年却被产中疾，咸池华盖若临身，送旧迎新接不一。
主星切忌坐桃花，杀曜临之定破家，若是于中逢水孛，自然淫荡好奢华。
望前木土望后火，女命逢之为最怒，不因产难丧其身，嫁夫杀子应无数。
论残疾：
若观男女眼目星，专以日月为两晴，犯杀落陷不得地，眼目眩晦少光明。
金孛交会为人淫，必主痨病及其身，木星为病有一方，必主脚疾及风肠。
土星为病必咳嗽，皮肉受病多生疮，火罗为性多毒恶，脓血夭亡灾不薄。
金星阳刃主恶死，水性淫荡多反复，计孛往来主夭寿，日月失次能为咎。
须看日月为主宰，日月失经多成败，隔界之上安身命，过房出祖前分定。
火罗夹命福滔天，纵犯凶星福亦坚，金命生人还不足，必然夭死在童年。
克命之星真可畏，命宫切忌逢刑至，若还临限又逢凶，恶死身亡须弃市。
飞刃星辰阳刃乡，刃星互换实堪伤，无破无空如逢此，纵有相生亦少亡。
破碎星辰不出宫，那堪行限在其中，若非官事并丧服，逢此终须百事凶。
诸星会二为交战，人命逢之祸不轻，恶曜如逢犯太阴，也应宿疾便来浸。
不然母道相刑克，更恐调弦又失音，妻宫若见恶星来，定主其妻见祸灾。
若是姻缘无克战，也教琴瑟不和谐，四月生人带卯时，斯人不寿报君知。
若教父没身随后，三十年来父不随，十月酉时月在卯，宜躔房宿始为奇。
若还昼诞行巳限，夫妻不死也分离，刃星最怕恶星同，行限逢之定主凶。
女命定因遭产厄，男人亦是恶亡终，阳刃最嫌自刃宫，戊午丙午最为凶。
壬子癸丑相逢着，决定危亡不善终，欲知父母少年亡，日月宫中仔细详。
那更三方逢恶曜，定知昼夜见存亡，细推父母死何凶，恶杀加临日月宫。
更添水火金同度，卒死危亡不善终，命主飞来杀位居，孛罗那更守迁移。
此星若化刑囚暗，决配遭刑千里余，计都不宜火星投，党起奸雄事事谋。
土孛旁居三限内，手持刀剑取人头，从来木计莫同宫，贯索加临不善终。
三方拱合党其恶，须带麻绳死主凶，从来计孛罗浮沉，大限相逢转不禁。
更若三方遇水土，漂流鱼腹浪波深，巳申亥子是江湖，最嫌杀命主同途。
计孛罗水三合照，定知溺水是呜呼，劫亡立命鬼星强，主宿仍前居杀方。
不在途中遭劫掠，必然阵上主身亡，孛前火后水居中，命若庭前烛遇风。
忽然历限居东北，损失人身雷击终，更有一星人莫穷，火罗逆入命宫中。
卯酉两宫逢水孛，天雷霹雳必遭凶，卯人立命子之虚，罗计凶星丑卯居。
纵有主星临福德，雷轰掩耳怕天诛，身居的刃杀居强，火孛加临为祸殃。
限到杀宫双女位，同宫水火主蛇伤，火孛飞来阳刃乡，更兼计孛主膀胱。
流年计冥侵临限，恶犬长蛇暗里伤，火土计孛莫相寻，疾厄宫中病患深。
设若太阳同度位，颠狂心乱病沉吟，火土孛居亥位躔，命位低微寿不延。
目下流星重作难，其人必定发羊颠，风疾之人胡得然，皆因命里水星躔。
前途限遇刑囚忌，风疾躔身寿不延，火主心中素可知，不宜室女又逢箕。
木并刑囚同居此，主疾风颠痛苦悲，庸人病癞不医方，冥计飞来犯太阳。
同度同躔三位立，也须命里细推详，木金最怕火罗刚，聚在强中必有殃。
木入火油汤火死，死时必患遍身疮，痨瘵咳嗽有原因，八杀宫逢水孛星。
更加四孟亡神位，耳病疼聋不会听，计都火孛两相遭，重色轻身骨髓痨。
那堪更遇流年杀，旦夕归泉怎奈何，金星属肺喜临酉，罗火相逢必不宜。
若遇八煞星入命，更添水孛喘无疑，土星属胃主康强，与木同行内必伤。
薄食呕酸并腹闷，孛加虚肿气光黄，黄肿之人何处寻，土计孛同虎兔临。
七煞刃星两宫立，大腹如车无两襟，身命逢凶更坐刑，火罗来往又伤身。
莫言烧折金牛角，赶起狂牛触杀人，计罗居貌不全角，化作凶星更易明。
孛罗三方如照着，六根不足是斯人，腰驼足跛那方寻，水到命宫孛计临。
更加八煞逢囚土，六庚产者疾来深，计罗相逢不管他，见星刑战酉宫加。
疑是斯人何破相，身背腰驼口喎斜，木为肝脏怕逢金，遇火须知泄气深。
日月忽临天首尾，双盲为别决难寻，肾水从来怕浸淫，若加孛进祸尤深。
旺中土计相刑克，耳拌打钟不听音，木计飞来卯酉宫，那堪二八又逢凶。
更来辰巳上安命，唇缺如何验此中，八杀宫中遇孛罗，主星卑弱杀居高。
无疑项背长瘿瘤，大若红丛小紫桃，土计临身少发声，主星泄气语难真。
忽然木火来生鬼，决是终须哑吃人，十二呼为相貌宫，日罗不必此宫逢。
化为刑暗些儿害，斑面分明是此侬，火罗土计夹身宫，昼夜推详与命宫。
主弱杀强行煞限，必遭毒药丧泉身，金木从来怕返盈，鬼星得地祸非轻。
那堪计孛来关夹，木石伤残致损身，又嫌土木是三灾，刑克临身实可哀。
最怕流年来并夹，莫骑老马入南来，寅申巳亥四溢乡，安身立命实难详。
凶星聚限主逢煞，贯索加临自缢伤，计孛星临命宫居，罗居疾厄化为凶。
若非风癫并痈疖，必是伤残废疾终，火为相貌孛来侵，计海三方又照临。
不足有余知少剩，分明好就此中寻，水孛第九死他乡，路死横尸不可当。
罗日交迎居子午，法场之位见身亡，妻星陷弱六宫强，禄贵逢之作正房。
须是火金同到此，家权都是侧人当，小儿幼岁甚灾殃，金火飞来命里藏。
更添凶宿为水火，三五之中惊火汤，第九宫中水火刑，罗居当位是贼名。
三方对照须防忌，定然黑夜教人惊，身星命主落空亡，首尾同临命太阳。
阳刃若来迎克主，生来不识着衣裳。
月的盈亏与人生：
中国文化中有关上古原始的传统科学部分，例如：天文、星象、以及五行、天干、地支、奇门遁甲乃至易经的阴阳、八卦、卜筮以及后世的堪舆、星命、六壬卦等，都是根据地球、月亮和太阳系统运行活动的法则而来。有人说东方的文化，不管是哲学或科学，例如易经、佛学、农历等，都是根据观察月亮的现象而来。虽然并不是正确，只是不能以偏概全而论。西方的星相学、神秘学的来源也同样的与月亮有关，而与中国道家易经的学术有息息相关之妙。
近年来，科学家已不再忽视星相学的道理，对此正加以不断的研究。从新月到满月，月亮逐渐丰满。在这一段时间出生的婴孩外向的较多。从满月到新月，月亮逐渐收敛，此时出生的婴孩内向的较多。同样的，当月光逐渐的增加时，做任何事，成功的机会较大。每次满月时，大自然到了活性的极点，然后活性开始收敛，一直到新月，才又开始增加，于是形成周期性的循环。这是古人仰则观象于天，俯则观法于地，所得结论的一部分。据纽约大学的报告，种植作物的时间在新月时最好，可以配合大自然正在增加的活性，始幼苗得以顺利的生长。又调查九十一年来的雨量统计，结果发现下大雨的机会在满月和新月之后的一星期，比新月前的一星期要大三倍。
月亮盈亏的一周期也就是一月，大约是二十八天，此一周期称为长周期可分为几个单位。周期的一半为十四天，再取其半为七天，复取其半为三天半等于八十四小时。月亮的一周期是指月亮从近地点(最接近地球的位置)转到远地点(离地球最远的位置)再回到近地点的时间。除了以上所说的长周期，还有月亮的短周期。就是海水的涨落：满潮和退潮的一周期，平均为十二小时，取其半之半三小时为短元，前面所说的三天半为长元。凡地球上的生命，受短元和长元两种节拍的影响，而抑扬顿挫。至于我们的身心也在无形中受着操纵而不自知。现在以疾病为例子，伤寒的潜伏期为七至廿一天，也就是二至六个长元。水痘的潜伏期为十四天，也就是四个长元。天花的潜伏期为七至十四天，也就是二至四个长元。麻疹的潜伏期为十天半，也就是三个长元。粘液膜炎之潜伏期为三天半至十天半，也就是一至三个长元。骨痛热之潜伏期为三天半，也就是一个长元的时间。各种热病的变化是以七天为一候，也就是两个长元的时间。
至于动物的由妊娠至出生，也与月亮的周期配合。有些动物孵卵的时间为三天半，也就是一个长元的时间。在许多昆虫，其时间为一星期半，也就是三个长元。母鸡生蛋的时间为三星期(六个长元)，然后孵卵也是三星期。
月亮的短周期和长周期类似，在满潮前的六小时，它对人的心理、灵感和情感变化的影响，是一直在加强。在满潮后的六小时，它的影响，一直在减低。满潮前的三小时为阳性的短元，满潮后的三小时为阴性的短元。每一阳性短元的前后各为阴兴性短元。所以短周期的十二小时。包含了两个阳性短元和两个阴性短元。要正确的计算这个时间，应该以当地每日的满潮时间为准。
月亮的长周期为二十八天，共含八个长元。满月前的长元为阳性，满月后的长元为阴性，阴阳相接，一月中共有四个阳性的长元和四个阴性的长元。我们由此可看出，人受着月亮两种长短不同的节拍的影响。在阳性的长元时间内的阳性短元，由于重阳，有极阳性的效果。阴性长元内的阴性短元，由于阴上加阴，则有极阴性的效果。
月亮的长元对人的心灵有很大的影响，而短元对心里、神经和生理作用有很大的影响。以生婴孩为例：人的交感神经在阳性的时间内活泼，在阴性的时间内弱而平静，在中性的时间内则是被动的。因此，在极阳性的时间内，生婴孩是很顺利的，多数不需人或药力的帮助。假如婴孩在满潮前的六小时，没有生下来的话，在满潮后的六小时内，则多半很痛苦，或须藉药力方能生出。与其如此，不如让孕妇平静的在阴性时间内休息，到满潮前的三小时，阳性的时间再到时，才试图帮忙生产。这时，即使用药力帮忙，效果也是很大的。以上所说，是因子宫的收缩，是由交感神经的作用，生婴孩应配合交感神经的强弱，则可免去不必要的痛苦。对治其它病人，也是同样，以药力或物理疗法帮忙病人，最好在阳性的时间，才会发生大的效果。在阴性的时间，应让病人休息。
人的磁性也是同样道理，假如希望谈话中给人良好的印象，应在阳性的时间去做，那时可以发挥个人的磁性。假如要使用灵感或心电感应，也是同一道理。例如：心里观想某一人，要他办一件事，也要在阳性的时间内进行，才有大的效果。因为人的心灵作用，是由交感神经执行的。星相学上的黄道十二宫，每宫各掌身体的某一部分，若在该宫所管的身体部份动刀，可能会有危险。
星象与地震：
西方星相学，向来注重日月和九大行星对人生的影响，目前科学家也注意到，大地震的确与日月和大行星的相对位置有关。准确率几乎达百分之百的法则是：强烈的大地震总在日蚀之后，并且常和各大行星的会合日期相符。但是这个由经验所得的法则，尚未指出大地震将在那一天，发生在那个地方。同时大地震也经常在其它的时间发生，而不只在日蚀之后，或行星会合之时。虽然近年来地震测定仪器，已大有进步，但是还没有完整的理论，说明地震如何发生，以及如何正确的预测。本文要介绍的是对大地震和星象关系的调查，也许我们从这些例子，可以找出一些新理论的线索。
牛顿不但是个科学家，也是星相学家。他预言在他死后廿三年，也就是一七五○年的头三月内，会发生北极光风暴和伦敦大地震。结果如他所说，在一七五○年的二月，发生了北极光风暴，接着就是伦敦的大地震，加上时速一百英里的强风，数千人因此而丧生。牛顿的依据是，那时将有日蚀，月亮在近地点，而且这时后木星也正好接近地球；由此他推论会引起地震以及大气层的活动。
慕尼黑大学的杜马司克博士，曾研究历史上的一百三十四个大地震和当时的星象，他发现平均每六次大地震，有五次天王星正好在发生地震地方的顶点上。例如一九二三年的东京大地震，有十万人丧生，该时天王星正接近东京的顶点上空。又如一九○六年的旧金山大地震时，天王星在该地的上空，而海王星则在和天王星正相对的位置。
当有两个以上的行星在日蚀时排成直线，则发生地震的机会更大。图一为显示在一九○三至一九○六年之间，两个移动最慢的行星，海王星和冥王星会合，而天王星又恰好处在正相对的位置。在这四年，地球共发生了廿三个大地震，地震发生的次数比平常多四倍，所以称为地震之年份。
有些科学家以为日蚀和行星的会合，会在日蚀所造成的阴影这一带的空间，形成强烈的磁场，以后别的行星经过该空间时，会触发磁场的变动，进而引起地震。美国的天文学家麦哥默克以此原理，准确的预言了长堤的大地震。他在推算一九三二年八月三十一日的日蚀时，发现海王星、木星、太阳和月亮连成一线，日蚀的阴影落在洛杉机、长堤一带，因此他认为这地方将发生强列的地震。而地震之发生要等别的行星经过日蚀发生过的空间时引发。日蚀是发生在黄经一百五十八度，他推算七月后，也就是一九三三年三月八日至十二日之间，火星会经过黄经一百五十八度，而火星又是被称为战神，具有很大的威力，因此必然触发地震。于是他在数月前就警告长堤一带的人，要提防三月十日发生的地震。果然，三月十日下午，当火星进入黄经一百五十八度时，大地震在长堤一带发生，死了一百多人，那时行动缓慢的海王星仍滞留在黄经一百五十八度。在这次大地震发生的前一小时，大气充满了蓝色的薄雾，并有高层云急速的由西往东移动。像这种地震前或地震中的特殊天气，称为地震天气。
还有一些特殊的例子，地震前有许多流星像火球似的不断地下落，接着就是地震发生，但地震以外的地方，却没有流星落下。这种流星，称为地震流星。人类经过这些科学的计算，即可预知地震之发生。但是有些鸟和动物，在地震发生前数天就离开震区。可见动物非常敏感，能够感觉到地震前的地磁变化。关于日月和地震的关系，法国的别雷，曾经比较从一七五一年至一八五二年间，大约两万四千次地震发生时的日月位置。他发现，月亮在最接近地球（近地点）时，发生地震的频率最大。其中，一万两千三百四十七次地震发生时，日月和地球成一直线，也就是新月和满月之时。另外有一万一千六百零一次的地震，是在上弦和下弦的时候。由此可见，日月的位置和地震有甚有关系。日本科学家野户调查八年内在日本发生的七千次地震，他得到相同的结论，朔望之时发生地震的频率比两弦时大百分之十二倍。据美国科学家屋乃尔的研究，在满月和新月时，日月所发挥的影响最大，尤其是地球上的山脉对于这种情形，非常敏感。
根据易经的原理，和中国阴阳家的学说，有冬至一阳生，夏至一阴生之论。当冬至或夏至一到，太阳向北或向南移动时，地球上的大山脉一带，似乎感受新的拉紧的力量，而在冬至或夏至以后的新月或满月，日月的影响达到最高时，发生地震的可能性很大。据古代星相学家的观察，日蚀或月蚀之时，若有水星相会，大气层会发生狂风，并夹着闪电，然后地表突然会现出裂缝，而引起地震。
哥白尼曾提出理论说，在金牛宫的初数度内，正值满月或新月且和某些行星会合时，必然发生地震。据葛特博士研究木星经过金牛宫时，所发生地震的结果，他认为太白金星或水星或木星在金牛宫会合时，会发生地震。由木星和火星会合引起的地震，以及由土星引起的地震，先有一阵的轻动的预兆；而天王星式的地震则突如其来，没有任何预兆。
为另一种可能引起大地震的行星位置。图中○度为春分点，也就是太阳在此点时正值春分，○度至三○度之空间，在星相学上称为白羊宫。图中九○度为夏至点，一八○度为秋分点，二七○度为冬至点。当有行星的压力加诸于九○度负二七○度这条在线，或○度负一八○度这条在线时，很可能引发地震。一七八三年的意大利大地震，死亡四万人，那时，海王星在秋分点，木星在冬至点，土星在夏至点，成丁字型。一九○八年十二月廿八日，在意大利发生的另一次大地震，死亡人数达七万八千人之多，那时太阳、水星和天王星在冬至点附近，海王星在夏至点，土星正接近春分点，而月亮则在近地点。
在民国四十八年十月二日，在智利发生全日蚀时的行星位置，日蚀的影子落在智利的公西相城。这时，水星和火星连合，土星和地球联机与日月联机几成直角，而天王星和地球联机与日月联机成六十度。民国四十九年五月廿二日，当火星通过曾发生日蚀（黄经一百八十八度四十五秒）之正相对位置（黄经八度四十秒
）时，在智利发生了大地震，震波达及太平洋两岸，公西相城全部夷平，共有一万多人死伤，两百万人无家可归。在上面所举的例子，当行星经过曾发生日蚀的空间时，会发生地震。而在这个例子，地震之发生，是由行星经过曾发生日蚀的空间的正相对的位置。两者所引发的地震，都发生在日蚀所落阴影之处。
一八八二年十一月十日在爪哇发生日蚀时的行星位置，那时日月和海王星相对，火星和冥王星相对。六个月后，也就是一八八三年五月十二日，当太阳和土星会合在曾发生日蚀处的正相对位置时，爪哇发生大地震和火山爆发，火山爆发连续了十多天。一九八八年，一九九三年的加州地震，皆与星象有关，现在位于洛杉机的加州理工学院，正以计算机整理各大地震和星象的关系，也许在不久的将来，科学家能够正确预言将来的地震。
星相学与光色：
太阳光谱包括七种颜色，和日月以及五大行星配合。红色是代表火星的颜色，蓝色是金星的颜色，黄色代表水星，绿色是土星的颜色，紫色是木星的颜色，橙色是太阳的颜色，而月亮的颜色则是靛色。
至于行星所统属的疾病，可由该星的颜色治疗。火星代表炎症，所以发炎性的疾病，如天花、狼疮和皮肤发炎等使用红光有益。病人应放在红色的房间，一切东西和光线，皆应呈红色为宜，尤如八字缺火的人，多穿红色服装。
蓝色有镇定作用，因此整天用脑筋的人，在蓝色布置的房间工作，会觉得舒服。蓝色对疯狂的人也有安抚效果，同时对眼睛容易疲劳的人也有效。如与某人交恶时，想改善关系，可用蓝色光观想对方。或想与某人相交友好时，也可观蓝色。而绿色则发炎的眼睛有益。橙色，可以促进食欲。黄色，对肠疾有益。以上所说，曾经少数医生证明，至于更进一步之光色治疗，尚有待将来医学界做更大规模的实验。据说即使放在有颜色的瓶子里的水，也会产生类似效果，但这一点，尚无实际证明。
|
