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这样的疑问，这样的疑猜，算是奇葩，也从而透视了一部分人的无知而勇也，硬气于孟浪话，在当今不乏其人。 何有否定，是书圣自己的否定，还是书史记载的否定，而今对于王羲之的书法风神，有怀疑者，终究是不理解其艺术的深厚的底蕴，是对中国传统文化的一次数典忘祖。 大家都知道，恩泽于书法的魅力之飨，或是从开始书写软笔字，无论是临摹何家之书体，里面都有晋王羲之的文化思想艺术理念，包括点画中都有其书意，因为主流正宗是王羲之的书法笔墨内涵，当然直接入晋前的书法，另当别论。 创新并非否定以前，而不本分的的质疑，也是存有一种想要突破书法的高峰，大胆奢想如何离开古宗，而有自己的创意，不错，若是能够从晋以前吸收养分，再创造一个繁荣的晋代书艺的变革，真乃今天之大幸。不可否定晋代以王羲之为代表的艺术文化，有了划时代的变化，已经是历史而给一锤子定音。有一普遍规律，几何朝代，无不尊崇而延续创新变化，依然是站在晋代的肩膀上，从古有新。 今天的承认晋代书法艺术的底蕴，并不是人云亦云，而是看重的的是书法欣赏形成的科学规律，虽然是意识领域的人文内涵，但是实际上已经是固化的艺术充满道法自然的朴素哲学思想，已经是成为宝贵的文化艺术遗产，再也不会有那个时代的东西，是艺术典籍，是艺术的结晶，于浩瀚的艺术文化长河，余下的些点艺术结晶，再有碍眼，看不过去，似乎有夜郎自大的意识吧。 中国书法主流血脉，依然是在追求韵之，朴实的人文境界，情性的的抒发，表达的是人与社会的有关的精神实质。无论哪一个书家，抒情背景都与时代有关纽。晋书恰恰是创作理念真实的书情怀，流变而不惧法性，不固法，几千年的的封建儒家正统禁锢人性，在晋化为乌有，诸家思想的光芒，穿透了晋代书艺领域，同时学风，有了自由空气，自由的创作变化，应运而生的王羲之是此期的代表。 到了唐朝又有了科举正统的书法模式化，法性一方面又禁锢了情性。而今实际上误解晋的艺术，晋书实际是开放的，解放思想的典范时期。艺术思想活跃期。 一如今天的艺术自由现象。因此不同的声音差异的书法创新形式，千姿百态。但是鱼珠混杂，幼稚可笑有之，虚妄狂傲有之，而念念不忘创新有之，对中国传统妄自菲薄者有之。不一一论。确实大鸣时代。 话说此问题的根结在于阐述如何否定晋书圣的艺术魅力。而认为古人有否定的片言只语，那么根据是何，凭籍片言只语，只能说有形而上学之思维，太可笑的是片言只语也不存在。 摒弃自己的书法宗脉，就是否定中国汉字书写形式的存在，毋庸置疑这种思想是背叛传统文化，是远离古典美丽，打着创新旗号，走了一条自欺欺人的书路，本来自己的技法就来自传统。在中国书法土壤吸收养分长大了，而忘记了本。 |
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