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大家好，我是禾丰。 今天我给大家分享的内容是，易经九德当中的德之固也。德之固何为固呢？只有恒只有久方为固，所以说它对应的卦就叫恒卦；恒卦它就代表长久之意，所以我们今天重点内容是，讲恒卦的彖辞还有爻辞。 我们上一节课给大家分享的内容是恒卦的卦辞还有象，我们今天给大家分享的是它的彖辞还有爻辞，恒卦它全名叫雷风恒，它上卦是由震卦，下卦是由巽卦组成，因为震为雷巽为风，所以叫雷风恒，恒它有恒久之意，卦辞和象我们上一节课讲过，有兴趣的同学翻到上一节课。 彖它是用来解释卦辞的，所以说恒久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动刚柔皆宜，所以它恒；怎么解释呢？刚上而柔下，刚指的就是震，震它为长子，所以说它是刚强的，因为长子它代表男性，而柔下，柔指的是巽卦，巽为长女所以为柔，雷风相与就是雷和风，它相合相投，巽而动刚柔皆应，巽代表是入代表的巽卦，动代表的是震卦，巽随震而动这就是恒。 恒亨无咎利贞，久于其道也，为什么说恒它为亨，无咎而且利贞呢，原因就在于久于其道也，就是说它在道上已经走了很久，而且会一直走下去它就在道上，这个道是什么意思呢？道其实指的就是天道地道，那天道地道又是指的什么意思呢？道乃天下共由之路，就是天下共同之路，怎么解释呢？比如说我们白天，白昼又到黑夜，黑夜又到白昼，这是又是一个道，这个道是我们天地人共同遵守的这一个道，它是不变得，所以它是恒久的，为什么它是久于其道呢？因为长子配长女，就是夫妇之道，男人在上女人在下，它就是天经地义的，所以呢能久于其道。 天地之道恒久而不已也，天地之道恒久还加了个不已，天地之道本身它就是非常久远的，一直下来从古到今都是这样的，比如说春夏秋冬，从古至今都是这样子的，而且不已，不已就是不停止，没有一丝一毫的间隙，不会说春天了它突然停止了，然后直接就跑到冬天，不经过夏天跟秋天，那是不可能的；利有攸往终则有始，为什么利有攸往？利有攸往原因是它到了终还会又有始，就是我刚才举的，就比如说白天它结束了，是不是真的结束了呢，不是真的结束，它是黑夜的开始，比如说我们春天马上就要结束了，春天结束了它不是终止，而意味着夏天的开始，所以说终则有始，所以说利有攸往，利就是始也，攸是所，利有所往，翻译过来就是。 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成，我给大家解释一下，日月得天就是日月附着在天上，或者是日月在天上它按照它的轨迹运行，所以才能久照，长久的运行下去；四时变化而能久成，因为四时它依时来变化，春夏秋冬它才能长久的存在下去，它不会说春天来了马上到冬天，冬天一下又跑到夏天，这样它就会出现了怪象异象，这种情况它就不会久成，所以四时变化而久成，它都是遵循着一个道字，所以它才能恒久下去，圣人久于其道而天下化成，就是圣人遵循道的法则，天下会自然的化成，自然的受到浸润教化。观其所恒，而天地万物之情可见矣，就是观这个恒卦，而天地万物之情可见矣，就是看了这个恒卦，天地万物之情可见，之情就是天地万物的情理，我们可以看的清清楚楚明明白白。 接下来我给大家看一下爻辞，爻辞就是我们每一个爻对应的爻辞，初六叫浚恒贞凶，利无攸；象曰：浚恒之凶始求深也，什么意思呢？首先我们说初爻它是阴爻在阳位，因为初爻是在一爻，它是基数是阳位，所以说它叫不当位，浚恒浚是什么意思呢？浚它是代表深，代表挖掘的意思，挖掘深远的意思；贞凶，就是贞它也会凶，无攸利，没有不适合没有什么利，这是什么原因呢？看一下象给它解释，浚恒之凶始求深也，这个初爻是内卦巽卦的一卦之主，它是一卦之主它代表的是长女，就是这个夫妇的妇，它初爻与四爻它相应，这个四爻是外卦的一卦之主，代表的是长男，代表的是丈夫，为什么叫浚恒呢？它代表的这是不是刚刚开始呀，一个男的和一个女的刚刚开始谈恋爱，但是女方浚恒，要求的特别多，就比如说一个女孩子刚和一个男孩子谈恋爱，就是说给我们在北京买一套房子吧，或者是给我们买一个十克拉的钻戒吧，要求的比较多，所以说男方就会不太高兴，所以它会凶，为什么它不高兴呢？这是不符合常理，如果是你已经结了婚，日久天长相处的非常的融洽，本身这个卦它是没有问题的，如果你成了真正的夫妻之后，那么也相互信任相互了解，北京买一套房子也没关系，只要有钱，所以说心急吃不上热豆腐，不能一开始就要求那么多，所以说在座的女性，如果是和男性谈恋爱的时候，一开始也不能要求的太多，同样男性和女性也一样，也不能一开始就太心急，心急吃不上热豆腐。 看一下震卦它主的是决燥，什么叫燥呢？决本身也代表是非常迅疾、非常迅速，躁呢是躁动急躁的意思，也代表的是快，它本身还非常急躁，然后你一开始就要求那么多，他马上就会拒绝你，或者是发生争执，所以说一开始浚恒所以它会贞凶，即使是你保持贞的这个状态，贞它就是固守，固守正道的意思，所以说这象它解释的很好，始求深也就是它开始要求的深代表太多了。 我们再看九二，因为它是阳爻所以它是九二，九二是悔亡，悔亡是什么意思呢？悔代表的是悔恨，悔恨亡代表消失，悔恨消失了，我们看看象它是怎么解释的，九二悔亡能久中也；原因就在能久中，因为九二处在内卦的中间，所以说它叫得中，得中是什么意思呢？得中就是不过攸也，无不及也，没有过攸，它就是恰到好处，所以说它能久居中，所以它会悔恨会消亡，悔恨在哪里呢？悔恨其实在初爻上，初爻上要求太多了，所以说就会有悔恨，到了九二悔恨没有了，因为能久居其中也。 我们再看九三，不恒其德或承之羞贞吝什么意思呢？这是内卦的，内卦它的最上面的一个爻，也就是内卦到了极点了，到了极点极则生变，这个地方不恒其德，代表它不守其德，代表的是变节，这就没有长久的恒守其德，后面说起了什么后果，或承之羞贞吝，或代表的是外人，承代表的是有进之意，因为它的变节，所以说让她丈夫非常的不高兴不满，所以说让她和外人一起，让她承受什么呢？承受羞辱的滋味，所以说这个地方要贞吝，吝代表什么呢？代表的就是悔恨，这个地方就悔恨了，因为不但自己的丈夫羞辱自己，而且外人也会看不起你羞辱你，所以会贞吝；象曰：不恒其德无所容也，原因在这里，不恒其德它没有长久的巩固它的德行，所以丈夫不容她，就是相当于把她休了，把她休了以后，那在古代史非常非常丢人的一件事情，所以说或承之羞，贞吝就来自于这里。 我们再看九四田无禽，田无禽什么意思呢？因为九四这是到了外卦，外卦当中的震，震它也叫大途大道，所以说这里比如说田无禽，就是打猎的时候田里边没有鸟类，为什么会田无禽呢？象曰：久非其位安得禽也，因为你久非其位，久居在不因该你在的这个位置，你怎么能得到你想要的东西呢，想得到这里边这个禽呢，因为九四它是阳爻，处在了阴位，因为四为阴所以会田无禽，原因就是久非其位，久居在不是它的位置。 六五恒其德，贞妇人吉，夫子凶；六五是恒其德，能长久的固守其德，所以贞也代表固守，妇人吉，为什么妇人吉呢？我们解释一下，因为六五它处于尊位，又是阴爻，阴爻处于尊位，它既得中又柔顺当然会吉，夫子凶，夫子指的就是她的丈夫男人，为什么夫子凶呢，我们看看象的解释，象曰：妇人贞吉从一而终也；妇人吉的原因就是从一而终，从一而终从的一是谁呢？她的丈夫，正因为她从一而终，和我们刚才讲的不恒其德这是相反的，所以她会吉。夫子制义从妇凶也；为什么夫子会凶呢？因为大丈夫做事要以义制事，就是说靠义来做事情，要果敢独断，要自己拿的住主意，但是这里如果是从妇凶也，这里如果是男人的话，它就是代表的顺从妇人，听老婆的话那么它就会凶。 我们再看上六，上六叫振恒凶；象曰：振恒在上大无功也，什么叫振恒呢？振它代表的是向上，向上举的意思，或者是振奋人心的意思，反正是向上，为什么振这么会，因为本身外卦的震它就代表有震动之意、向上之意，上六又处于震的外卦，又处于整个六爻卦的最上面，所以说它到了极点，既是外卦的极点又是整个卦的极点，所以它叫振恒，它的动已经到了极点，凶，为什么会凶呢？象曰：振恒在上大无功也，本身它就动在了上面，本身到了上面以后，它就会物极必反，到了最上面极而有变，所以说叫物极必反，一到了极它就会变，它就失去了恒的本意，所以它会凶，大无功也指的是什么呢?无功我们很好理解,它就是没有功劳,在前面加了一个大,这个大代表的就是上对公家没有功,下对百姓它也没有利,所以叫大无功也. 我们通过这个恒卦,我们大概理解了它的爻辞、还有彖辞，以及它的卦辞还有象，我们最主要的一个目的，是让大家了解它的卦象还有卦意，也就是要了解我们真正的原始易经、周易，它的内涵在哪里，它不单单是为了占卜，它还有很深的意义，很深的哲理，这是对我们来讲，非常非常有益的，为什么我们讲了術术方面的，像六爻、奇门遁甲，那我们为什么还要讲原始的周易，原因就在于它本身里边还很有哲理很有意义，它的精髓反而在这个六十四卦当中。 |
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