说狂拾叁 狂奴严光
说狂者不能不说“狂奴”，“狂奴”叫严子陵。这种狂叫做疏狂，是旷放，不拘于礼。一般为隐士所行。古代隐与显是一对矛盾。隐可以“保全性命于乱世”，显可以身名俱泰于千秋。隐士而有千秋名者，非真隐也，一定要显上一回，就是以隐显。严光的特点就是不屈于故人之皇帝的权位，保持一种自由自在的潇洒。
《后汉书》有传：
严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄马，遣使聘之。三反而后至。舍于北军。给床褥，太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造。迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。
复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”
除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。
中国实行中央集权统治，强调“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。可以历代都有不臣于君主而被后世称颂者。这种人叫清高，但隐而未隐，与君主交往，其不臣之迹就成为狂。严光之不臣于刘秀，是一种典型示范。严光是光武的同学，所以优容，也见光武之大度包容。但在古代也属于以下犯上，东汉讲究谶纬之学，甚至记载“客星犯御坐”，成为著名典故。
大家先读读《诗经·小雅·北山之什》
陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕从事。
王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土。
率土之滨，莫非王臣。
大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。
嘉我未老，鲜我方将。
旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国。
或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳。
或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。
或出入风议。或靡事不为。
一般解释：刺统治者用人劳逸不均，等级森严。言：我。偕偕：强壮貌。溥（音普）：大。率：循；自。滨：涯，水边。率土之滨：即四海之内。贤：艰苦。彭彭：不得息。傍傍：无穷尽。嘉：夸奖。鲜：珍。指珍视，重视。将：强壮。旅力：同膂力。体力，筋力。燕燕：安息貌。偃：仰卧。叫号：指征发的呼召。惨惨：忧愁貌。栖迟：游息。鞅：荷。掌：捧。一说失容，事多不暇整理仪容。湛（音单）：喜乐；逸乐无度。风议：放言。即吹牛，说大话。
严光之志，可以联系孔子所说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”理解。在传文中严光自比巢父。巢父与许由合称巢许。一不臣尧，二不继位，都是高人的典型。他们在隐时，往往是不为人知且不愿为人所知，所以是不狂的，当他们被发现之后，仍然坚持固守他们的节操，就是一种狂态。
皇甫谧《高士传》载：许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁於中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。”牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。
嵇康《高士传》二则：
巢父 巢父尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故人号为巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光？非吾友也。”乃击其膺而下之。许由怅然不自得，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向者闻言，负吾友。”遂去，终身不相见。（《艺文类聚》三十六）
许由 许由字武仲，尧、舜皆师之，与啮缺论尧而去，隐于沛泽之中。尧舜乃致天下而让焉，曰：“十日并出，而爝火不息。其光也，不亦难乎？夫子为天子，则天下治，我由尸之；吾自视缺然。”许由曰：“吾将为名乎？名者实之宾，吾将为宾乎？”乃去，宿于逆旅之家，旦而遗其皮冠。巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：“何以污我水？”由乃退而遁耕于中岳颖水之阳、箕山之下。（《艺文类聚》三十六）
如果说严光与巢许不同的，那就是韩非子所说，上古的帝王很苦，很劳累。东汉时刘秀做皇帝，不一定要严光吃苦。让你做官是替朋友帮忙，也是跟着朋友享福。严光选择了不帮忙也添乱，不求福也不加祸，把个人的自由看得比天下还重，而且超过友谊的价值，很难得，难能所以可贵。他拒绝的不仅是老同学这一个人，他拒绝的正是东汉的皇朝制度与文化，不是刘秀所创造，却足以让当时芸芸众生赖之以安的文化系统。
当然说“狂奴”这种隐士不臣的形象与朋友之间的友谊也有关。《梁书·萧琛传》记载的萧琛是梁高祖萧衍早年的朋友，后来参与朝中宴会，梁高祖也称他为狂奴，这个狂奴有狂态而不足，可能是不那么“贤”，所以不是严子陵的对手，宜乎梁高祖对他这“狂奴”只是劝诫，并不认同。原文是：
高祖在西邸，早与琛狎，每朝宴，接以旧恩，呼为宗老。琛亦奉陈昔恩，以“早簉中阳，夙忝同闬，虽迷兴运，犹荷洪慈。”上答曰：“虽云早契阔，乃自非同志；勿谈兴运初，且道狂奴异。”
虽说咱们早就认识，但并不是志同道合的人，如果再说过去的旧事，你不就是大大的狂奴了嘛。
