说狂第拾肆 狂子仲长统
仲长统是《昌言》的作者。从其直言而言，无非狂直。就其不矜小节而言，又是狂放。就其语默无常而言，似有狂病，其病在心，人生价值难得实现，身处乱世，别有怀抱，发愤著书，其“语默无常”人以为狂，其实也是一种倜傥风流。《昌言》是子书一种，所以我称为狂子。这个“子”是思想者的意思。
《后汉书》传记附在他的友人缪袭有传记之后，全文如下：
（缪）袭友人山阳仲长统，汉末为尚书郎，早卒。著昌言，词佳可观省。袭撰统昌言表，称统字公理，少好学，博涉书记，赡於文辞。年二十馀，游学青、徐、并、冀之间，与交者多异之。并州刺史高幹素贵有名，招致四方游士，多归焉。统过幹，幹善待遇之，访以世事。统谓幹曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”幹雅自多，不纳统言。统去之，无几而幹败。并、冀之士，以是识统。大司农常林与统共在上党，为臣道统性倜傥，敢直言，不矜小节，每列郡命召，辄称疾不就。默语无常，时人或谓之狂。汉帝在许，尚书令荀彧领典枢机，好士爱奇，闻统名，启召以为尚书。后参太祖军事，复还为郎。延康元年卒，时年四十馀。统每论说古今世俗行事，发愤叹息，辄以为论，名曰昌言，凡二十四篇。
天天新按：《昌言》之昌，是放言的意思，放言无忌，意思是信口胡说。如此文人之狂放，不在行动，而在书面的语言。古时谚语：狂夫之言，圣人择之。后来这句话成为典故，多用于自谦。不少人上书时自称狂夫，把自己的集子叫做《狂夫集》，都有这个意思。
范晔作《后汉书》时就把三人并为一传，见《后汉书》卷四十九。唐代韩愈把著《论衡》的王充、著《潜夫论》的王符和著《昌言》的仲长统合称为后汉三贤。三人的共同点是聪明、耿介，不同流俗。内心有孤愤，故皆有隐居之志。这里因为仲氏行为与书名更见其狂，而且传文相对短小，所以独举一以包三，大家有兴趣者可以直接去读《后汉书》，那个时代的狂人如此，而作为文士之狂，颇近于司马迁。司马迁有愤书说，我尝有论文论之，这里不多说。
我可以想像他的样子，外表是沉默的，而出言则是大胆的，处世是谨慎的，但内心又是孤独的。这样的文士往往会发狂，靠写书表述其狂，也是治疗自己狂疾的手段。
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