说狂第贰拾陆 狂诞刘伶
前边说过酒狂，狂者往往借酒以发其狂。暴君如此，文学家艺术家如此，直臣如此，酒鬼当然也如此。因酒而狂，为酒而狂，借酒而狂，同属酒狂，实有不同。刘伶是酒鬼的典范，也是酒狂的典范。刘伶之狂叫狂放，他对生死看破，所以其妻的劝诫简直是对牛弹琴，根本不懂他的心。放浪形骸，变聪明为糊涂，以达到无用之用。是魏晋玄学理论的实践者。从酒说，刘伶可称酒神；从思想说，刘伶还只是狷者一流，从行为看，却十分的狂放、荒诞、任性，所谓“狗皮挂到南墙上，太不像话”，所以先安个帽子叫“狂诞”。
下面是《晋书·刘伶传》：
刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇兒之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。
伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧甕承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
尝为建威参军。泰始初对策，盛言无为之化。时辈皆以高第得调，伶独以无用罢。竟以寿终。
天天样报按，凡说狂，皆不正常。不合社会常态，却也有社会道理在其中。刘狂之狂，不针对他人。对他人，则守其柔弱：“鸡肋不足以安尊拳”是也。他的狂，是追求内在的自由。自由本不可得，借酒可得之。妻子肉眼凡胎如何能理解？放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。说说可以，行起来，不狂不可，非狂不可。对死亡一点也不在乎，“我死便埋”而“竟以寿终”，也是糊涂之聪明处。按照孔子的说法，狂与狷是有区别的，狂者进取，狷者有所不为。我觉得竹林七贤多属于狷者。因为刘伶与酒相关，所以写在这里可以与他人对照。
《世说新语·任诞》刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。人见讥之,伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为入我裤中！”这是何等的放诞，又是何等的自在！不过则裤衣，我想起自古以来狂者的服饰，联系中国服饰文化，觉得刘伶之狂也是真狂——在裸奔盛行的今天很自然的事儿，在一千多年前，那可是绝无仅有的呵！
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