青莲寺的名字比较陌生，与北宋时期寺院的知名度严重不符，除了缥缈的传说外，寺院有三块内容在全国寺院古迹中可以排进前10名，第一是特殊的大木结构，有宋代早期（有说唐代）的大木结构建筑，第二是唐代及宋代的彩塑40多尊，垂足唐代大佛全国仅青莲寺一例，艺术价值极高。第三是石刻，唐塔，石碑，墙碑，石门柱等随处可见的宋元明石刻，明代摩崖石刻造像和砖塔，都可以细细品味。而寺院本身的自然景观也是一绝，背靠青山，面临丹河，有绝世独立的潜在资质，对个人来说有相见恨晚的感觉。
先说上寺藏经阁的传说，网上有关于藏经阁的一段描述，“青莲寺的藏经阁，在历史上非常有名，据记载北宋时曾藏有经卷700余函，计5000余卷，但千年来屡遭劫难，所藏经卷在历次兵祸和寺院兴衰中全部散佚。民国时期，军阀卫立煌曾在此借取部分珍贵经卷，再不复还。上世纪30年代，藏经中的三十八卷北宋《开宝藏》曾赴京展览过，后丢失二卷。抗战期间，剩余三十六卷没了下落”。据说青莲寺是汉传佛教界的高等学府，所以珍藏了很多的佛经，并以此为荣。爱塔传奇老师发布的80年代所拍摄藏经阁的老照片，别说经卷了，连门窗都没有了，文物单位以为藏经阁是个大戏台。但就是这个曾经败落的二层建筑很有讲究，特别是我们有带队蔺老师现场细细讲解，不被飞檐四角的泥塑力士像吸引眼球，而是更加关注明显风化程度不同的分层大木结构的细节，体验这个分朝代而组装在一起的特殊建筑的魅力。
第一个说青莲寺木构的特殊性，不仅是藏经阁，后面两侧的罗汉堂和地藏阁建筑也很特殊，一层是清代的，二层是宋代的，有一种说法是“抬楼增基”，即原来只有一层的宋代建筑并没有被拆，而是整体顶上去成了二楼。简单解释就是，罗汉堂和地藏阁原为一层宋代修建，在清代把宋代遗留的一层整体抬起，在宋代的建筑下附加一层，形成现在的二楼为宋代原建，一楼为清代建筑。成为多年代的组合建筑，也是高平地区的建筑特色，与清代此地区的民居建筑习俗吻合，是地域性最大的看点。领队蔺老师在参观前发了有关建筑的敦煌石窟廊檐木构图，与这里的二层前廊木构极为相似，是宋版营造法式的珍贵实物。要不是老师在参观前做了木结构斗拱知识点的介绍，连看热闹也看不懂，只会惊叹这些斗拱的繁复和梁架的粗大而不惜工本。
第二个说唐宋的彩塑，上寺的古迹遗存比较多，3堂30多尊宋代彩塑，罗汉堂（16罗汉）和地臧阁（十殿阎王）二层的宋代明装彩塑和木结构都仔细看了一遍，都有专人开锁保护。这种踩着木质楼板，顶着宋代木结构，旁边盯着看门人的参观感觉很有划时代的意思，没有参观博物馆的惬意，也没有膜拜神像彩塑的敬意，反而有了盗墓偷拍的贼念，也不惧怕阎王殿里塑像威严的神情，也不忌讳罗汉大师的神通，只想着把这些宋代彩塑展示在我的博客中，可惜全都拍糊了。弥勒殿是正殿，彩塑比较大，有专家说在这里宋代彩塑的残缺处有唐胎的痕迹，彩塑的背面有观音像，团员们都进去看了，唯独我没进去，只顾着拍弥勒殿的石柱和石门楣题刻了。而下寺没有古建筑遗存，但是真正的唐塑佛像保存在下寺，主殿6尊佛像，主佛高达4米，细节很精细。而下寺的南殿不开放，彩塑和唐碑只能从窗户缝中瞄一眼，残破不堪。总体来说基本看到了青莲寺的彩塑，感觉比较幸运。
最后说青莲寺的石刻，包括石碑，经幢，墙碑，建筑石柱上的题刻和砖石塔，最早的隋代石碑只看见一个背影，五百罗汉名碑也没看见，拍了宋碑，经幢和墙碑，墙碑多得数不清，石碑林立也拍不过来，把建筑石柱上的题刻拍全了，比如释迦殿有1089年的题刻，为建筑年代提供的佐证。而寺外的乳窦泉景区，峭壁上的石刻，有“瀑布飞泉”及“山吐天边月，溪流石上云”的字样，据考证这些是北魏时期遗留下的。摩崖佛像也有年代感，有东魏武定元年（公元543年）题记。其它则是明代大型摩崖石刻。这部分古迹没有受到应有的重视，比寺院本身更早的自然痕迹，泉水干枯了，前朝的题刻还在，对青莲寺来说这才是建寺的源泉。
 国图山西寺观壁画展览中的青莲寺未修补的彩塑： |
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