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五十八、《兑》卦：把嘴巴管好 好话一句暖人心， 发自肺腑是真情。 若为捞钱起纠纷， 最好主动把帐清。 （卦辞）（ ）：兑，亨。利贞。 （爻辞）上六：引兑。 九五：孚于剥，有厉。 九四：商兑未宁，介疾有喜。 六三：来兑，凶。 九二：孚兑，吉，悔亡。 初九：和兑，吉。 好的交流一定平和而真诚 （ ）：兑，亨。利贞。 政令颁布后，需要得到落实，需要百官去说服民众接受，以得到认真的执行。所以在象征政令传播的《巽》卦后接《兑》卦，讲述人与人之间在交流中所应注意的问题。“兑”就是言说的意思。 《兑》卦卦辞大意为：“语言的交流可以沟通人们之间的感情，但在交流中利于有一个正确的认识。” 初九（贲 ）：和兑，吉。 “和”字本义为声音相应、和谐地跟着唱或伴奏，引申为附和、和谐、和顺等义。“和兑”即以心平气和的态度、以平和的言语向对方表达自己的意愿。“和兑”一词也可以理解成平和的交流，但从后面的“来兑”等爻辞看，这里的“兑”不是指双方的交流，而只是指一方的言说。作者想表达的是有理不在声高的道理。是教导王子们在向别人表达自己意愿的时候，不能盛气凌人，而是要平等相待，轻言细语地解说，只有如此，才能使对方乐于接受。 初九爻爻辞大意为：“以平和的言语向对方表达自己的意愿，就可以产生良好的效果。” 初九爻爻象为“ ”，《贲》卦卦象。贲有装饰、美丽等义，“和兑”正是经过调整情绪、声调，句子修饰后发出的和美之声，故有此爻辞。 九二（大畜 ）：孚兑，吉，悔亡。 九二爻爻辞大意为：“以真诚之心向对方解说自己的意愿，就会产生良好的效果，从而使悔恨消亡。” 在人与人之间的交流中，真诚、和善这两条正是相互沟通的最重要条件，而且缺一不可。如果仅仅是和善而不真诚，那是伪善，是笑里藏刀。如果只有真诚而不和善，又可能流于粗暴而伤害对方的自尊心，达不到沟通的目的，如父母对子女的教育就常出现这种情况。所以真诚是友谊的基础，和善是友谊的桥梁。《兑》卦初九、九二这两段爻辞正是强调此两点。 九二爻爻象为“ ”，《大畜》卦卦象。大畜取储备人才之义。要想留住人才，必须礼贤下士，以诚相待，故有此爻辞。 改了就好 六三（损 ）：来兑，凶。 由彼至此为“来”，引申为招致等义。“来兑”的字面意思即：对方来指责我方。对于国家而言，“来兑”是要以武力为后盾的，所以“来兑”在此含有兴师问罪之义。既然是上门来指责，应当是我自己有不当之处，而真理在对方手上，是来讨说法的，所以作者接着下了“凶”的断语。 六三爻爻辞大意为：“由于自己的错误行为而招致对方的指责并兴师问罪，将造成灾难性后果。” 六三爻爻象为“ ”，《损》卦卦象。损有损失、损伤之义，故有此爻辞。 所谓跑得了和尚，跑不了庙。 九四（睽 ）：商兑未宁，介疾有喜。 “商”字的本义为估量。商业行为全凭商人对货物的估价、估算来经营，因此，“商”字又引申为商业、商人等义。 “介”字的甲骨文像人穿着防身铠甲形，因此，“介”字是一个会意字，会戒备、防备之义。 “商兑未息”的字面意思就是：“商业上引发的纷争不会自然地平息下来。”这个“商兑”就是指上一卦《旅》卦九四爻的“斧”、上九爻的“鸟焚其巢”等强迫交易的霸道行为引发出的纠纷。那种纠纷不会自然地平息下来，所以才有了前一爻的“来兑”。如果已经发生这种事，要如何做才能息事宁人呢？“介疾有喜”：“戒除自己的缺点和错误，才会产生让人满意的结果。” 九四爻爻辞大意为：“不公平交易引发的纠纷不会自然地平息下来，只有纠正了自己不正确的认识和错误的行为之后，才能产生一个让人满意的结果。” 九四爻爻象为“ ”，《睽》卦卦象。睽字的本义为两眼不能集中视物地横眉冷对的样子、怨气未消而仇恨满面的样子，故有此爻辞。 哈哈，快认错吧。认完错后赔银子。 九五（履 ）：孚于剥，有厉。 “剥”即脱落、强制、除去、侵夺等义。 九五爻爻辞大意为：“在即将被推翻、即将被伤害的时候才被迫讲信誉，将会受到磨难。” 《兑》卦初九、九二两爻爻辞提出了和顺、诚信的交往原则，作者接着又反过来说，如果不依这个原则办事又会是什么结果呢？六三爻爻辞说：“来兑”：对方就会组识起来上门兴师问罪。因为“商兑未宁”：不公平的交易所引发的纠纷不会自然平息下来。强兵之下，只有“介疾有喜”：向对方赔礼道歉才能得到他们的谅解。虽然这种行为也可以算作“孚”，但却是“孚于剥”：是在被迫的情形下做出的诚信姿态。这时的“孚”与自觉自愿的“孚”所产生的效果是不完全一样的，因为即使对方接受其道歉，也仍然会使自己从道义、物资和情面上做出极大的牺牲，起码要赔偿对方的损失吧，所以“孚于剥”的结果只能是“有厉”。 九五爻爻象为“ ”，《履》卦卦象。履有践踏之义，故有此爻辞。 上六（兑 ）：引兑。 上六爻爻辞大意为：“在行为一开始的时候就要保证自己言语的正确。” “引兑”是对“孚于剥”的反说。快完蛋的时候是“剥”。而“引”的本义为开弓，是射箭的第一个动作，是开始。既然“孚于剥，有厉。”那么就应当早做打算，不要开这种坏的头啊。所谓早知如此，何必当初哦。 转了一圈，又回来了。回到了“和兑”及“孚兑”的话题上。看看作者的教育方法多好。 |
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