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从小到大，我们衣食无忧，我们学习知识，我们可以做我们想做的一切。这些全都源于我们的父母，源于他们的努力。岁月静好，是因为我们的父母在替我们负重前行。我们随着时间的流逝越来越大，父母随着时间的流逝越来越老，学会感恩，才能感同身受。下面是诗词网小编整理的《中华传统美德的古诗词》，欢迎阅读。 中华传统美德的古诗词【第一首】：《踏莎行·郴州旅舍》 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 此诗为宋代秦观所作，其中描写中华传统美德的经典诗句为：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”意思是：郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？ (诗词网 Www.Shici.com.cn) 此诗最佳处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的王国维（静安），以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问，其气格、意蕴，毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”。 中华传统美德的古诗词【第二首】：《蒿里行》 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露於野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。 此诗为两汉曹操所作，其中描写中华传统美德的经典诗句为：“生民百遗一，念之断人肠。”意思是：一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。 连年的征战，使得将士长期不得解甲，身上长满了虮子、虱子，而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡，满山遍野堆满了白骨，千里之地寂无人烟，连鸡鸣之声也听不到了，正是满目疮痍，一片荒凉凄惨的景象，令人目不忍睹。最后诗人感叹道：在战乱中幸存的人百不馀一，自己想到这些惨痛的事实，简直肝肠欲裂，悲痛万分。诗人的感情达到高潮，全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。 中华传统美德的古诗词【第三首】：《长歌行》 桃李待日开，荣华照当年。 东风动百物，草木尽欲言。 枯枝无丑叶，涸水吐清泉。 大力运天地，羲和无停鞭。 功名不早著，竹帛将何宣。 桃李务青春，谁能贳白日。 富贵与神仙，蹉跎成两失。 金石犹销铄，风霜无久质。 畏落日月后，强欢歌与酒。 秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。 此诗为唐代李白所作，其中描写中华传统美德的经典诗句为：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。”意思是：就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣 此诗成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。 中华传统美德的古诗词【第四首】：《陇西行四首·其二》 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！(春闺 一作：深闺) 此诗为唐代陈陶所作，其中描写中华传统美德的经典诗句为：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！(春闺 一作：深闺)”意思是：真可怜呵那无定河边成堆的白骨，还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。 此诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句，为题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。 中华传统美德的古诗词【第五首】：《踏莎行·候馆梅残》 候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。 此诗为宋代欧阳修所作，其中描写中华传统美德的经典诗句为：“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”意思是：平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。 此诗由陌上游子而及楼头思妇，由实景而及想象，上下片层层递进，以发散式结构将离愁别恨表达得荡气回肠、意味深长。这种透过一层从对面写来的手法，带来了强烈的美感效果。 |
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