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大家都知道罗马有三大史学家，李维便是其中之一，他是古罗马三大史学家中最具学者风范的一位，他从未涉足政坛，一生清高自好，而且一生的心血几乎都用在一部史书上，那就是他花了40多年才写成的史学巨著《罗马史》全名为《罗马自建城以来的历史》。
《罗马史》原有100多卷，可惜大部分失传，仅存35卷，即前10卷和21至45卷。前10卷记述的是从公元前754年到公元前293年“第三次萨姆奈战争”之间的历史；21至45卷记述的是从公元前218年“第二次布匿战争”到公元前167年“马其顿战争”之间的历史。由于李维是纯文人出身的史学家，所以他对罗马历史上的历次战争的记述都比较简略。这一方面是因为他对战争没有切身感受另一方面是因为他认为详细记载战况意义不大，譬如他在书中就说:“历史上不乏旷日持久的战争，当初参与战争的人固然兴味十足，事后再来追述和阅读它们的人却往往会感到枯燥乏味。”
与此相反，他认为历史人物的言论倒是意义重大的，所以他在书中特别喜欢引用历代雄辩家的演说词。据统计，在现仅存的35卷《罗马史》里，被引用的名人演说词就达400来篇之多。与萨鲁斯特不同，李维写史的笔法很像古希腊史学家希罗多德，即在记述史实的同时常常插入一些趣闻轶事甚至神话传说，使史书读起来饶有趣味，但又往往会失之偏颇。此外，他也像希罗多德一样持有“天命论”的力史观。他的《罗马史》的中心史观就是要说明，罗马民族的一切行为都是“受之天命”的伟大行为，罗马之所以统治大半个世界，就是因为“天命使然”。
所以，后来文艺复兴时期的意大利著名政论家和史学家马基雅弗利曾评论说:“李维能借古代历史激励当时罗马的人心，真可谓是罗马惟一真正懂得历史之妙用的史学家。”塔西佗是继李维之后古罗马最杰出的史学家，曾任理财官、审判官和总督等职。他之所以被列为古罗马三大史学家之一，是因为他于公元105年出版了一部史书，题名为《历史》。此书一公之于世，罗马全城为之轰动，使他一夜之间成了和李维齐名的大史学家。其实，塔西佗这部称为《历史》的书所记述的，仅是从公元69年到公元96年之间不足30年的历史，为什么会轰动呢？原因就在于公元69年至公元96年是所谓的“弗拉维王朝”，相继有三代皇帝当政，这三个皇帝不是昏君就是暴君。
塔西在此三朝虽然官职不断升移，内心却极为不满，于是暗中将当时朝廷的种种愚行和暴行一一录下，等到弗拉维王朝最后一个皇帝即暴君杜米希安死后数年，也就是公元105年，才将这些鲜为人知的史实予以公布。由于塔西佗大量揭发了弗拉维王朝的黑暗内幕，同时又竭力主张恢复罗马建国初期的刚健精神，再加上他文笔简洁明快，《历史》一书正好迎合当时罗马人的普遍心愿，于是罗马城里为之“纸贵”。除了《历史》，塔西佗的史学著作还有早先出版的《编年史》和后来出版的《日耳曼尼亚志》等，但使塔西佗名垂青史的不能不说是《历史》一书。因为《历史》代表了一种具有批判精神的史学观，而这种史学观在塔西佗之前是极为罕见的。
古代史学家写史，大凡都是歌功颂德的不是为本王朝就是为本民族。惟有塔西佗的《历史》其宗旨就在于揭露。这在某种程度上为后世史学开辟了一个新的史学天地。塔西佗自己就曾直陈其史学观:“史家之最高使命在于记述有价值的史事，不得因感情之偏见而有所宽纵，庶几不至有恶言行以毒害国家社会。”这与我国传统的“善恶必书，使骄主贼臣所以知惧”的史学观何等相似乃尔！塔西佗之后便是古罗马史学的后期。后期史学虽远不及中期，但也出了两个对后世颇有影响的史学家，那就是斯维特努斯和安米阿纳斯。
斯维特努斯是塔西佗的崇拜者，曾任宫廷史官，遍览内府秘藏典籍，于是便搜罗历代君王传记资料写成《君王纪》一书。《君王纪》共八卷，一反以前史书的编年成例，以论列历代君王的风度仪表和名言佳句为主。譬如，书中写到凯撒如何留长发以掩饰自己的秃顶、杜米希安皇帝年轻时风度翩翩而晚年因贪吃发胖等等，实为纪传体史书的佳作。斯维特努斯因而受到垂暮之年的塔西佗的赞赏，同时也与另一位擅长人物传记的罗马史学家、希腊人普鲁塔克齐名。安米阿纳斯亦称安米阿纳斯·马西利纳斯，他著有《罗马史》31卷，上承塔西佗的史著，记述公元96年杜米希安皇帝死后到公元378年间罗马帝国衰落的历史，所叙史事翔实可信，运笔气度非凡，常为后世史学家所称道。
如18世纪英国大史学家吉本在写他的史学名著《罗马衰亡史》前，曾反复阅读安米阿纳斯的《罗马史》，掩卷之余不由得赞叹说:“安米阿纳斯真是良史之才，他的《罗马史》永远是史学家的典范！“大家认为呢？ 以上图片素材来源于网络，侵权立删！ |
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