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由于其所处的地域、环境、生活、经历，以及历史文化的不同，决定了一个民族的思想文化特性，进而影响并形成该民族的思维个性及思维特征。所谓思维，是运用分析、判断、抽象、概括等形式认知事物的形式或过程，是人脑对客观现实的间接和概括的反映，是认识的高级形式。它反映的是客观事物的本质属性和规律性的联系。 《易经》是中华民族思维的源泉，它的思维程式、认知方式、像数模式、悟性蕴涵，造就了中国人的思维特质，奠定了中华民族思维个性的基石， 1、形象思维。 《易经》的表象，即“阴阳太极图”、“河图、洛书”、“八卦”、“64卦”，就是一个个“形象思维模型”。 象形性是形象思维最基本的特征。形象思维所反映的对象是事物的形象，思维形式是意象、直感、想像等象形性的观念，其所表达的工具和手段是能为感官所感知的图形、图像、图式和象形性的符号。形象思维具有生动、直观和整体性的特点。 ——“阴阳太极图”、“河图、洛书”、“八卦图”、“64卦图”，以其独特的形象思维方式，为中华民族认识宇宙万事万物的运动发展规律及其社会人生等，提供了重要的方法和理论根据。而64卦绝大部分的爻辞，也都是采用类比、比喻等形象性手段，形象、直观、鲜明。所以，“阴阳太极图”、“河图、洛书”、“八卦图”、“64卦图”，从内到外，从形式到内容，都体现了形象思维的方法特征，并结合逻辑思维、辩证思维等，达到了极为纯熟的思维程度，开创了人类社会形象思维的先河，更成为中华民族形象思维的重要文化基因。 ——受《易经》的影响，中华民族认知事物的方式极少不打上形象思维的烙印。从自然万物到社会人生，从天道、地道、人道，到极富形象和哲理的“天人合一”、“和谐社会”等。再如，事例教育，典型引导，榜样的力量，表率的作用，楷模的感召，礼节礼仪，表里如一，言行一致，知行统一，身教重于言教，以身作则等等，中华民族就是一个重“形象”的民族。 ——中华文化就是极具美感和智慧的“形象”文化。文字、绘画、诗词、歌赋、文艺、戏曲等，无处不闪耀着形象思维智慧的光芒，在对美的赏心悦目的欣赏和陶醉中感受艺术智慧的魅力。 形象思维的特征——表明中华民族是一个讲形象，重表率，有德行、表里如一的民族。 2、情感思维。 所谓情感思维，就是在分析判断考察问题过程中，把人的情感体验和思维活动紧密融合在一起的理性化情感思维过程。顾名思义，情感思维就是以情感调动的思维过程，即以情感为前提，以情感为基础，以情感为标准，而构成的思维链条，情感中有理性，理性中识情感。中华民族的情感思维特征就是道德情感，即以道德情感为基础、为参照、为标准的思维过程，或思维的道德情结，譬如： 检验事物的标准——是否阴阳平衡。平衡则谐，则顺、则美；失衡失谐，则乱、则恶。 检验人际关系的标准——是否重情重义。良好的人际关系则应：讲亲情，重友情，有爱情，爱家、爱国、爱民族、爱人类。重情重义则美，不重情感、不讲道义则恶。 检验文明教养的标准——是否礼节礼仪。即：尊老爱幼，礼节礼貌，知书达理，文明纯正。讲究礼节礼仪则高尚，相反则卑微。 检验内涵修养的标准——是否谦虚谨慎。即：谦虚谨慎，戒骄戒躁，谦谦君子，谦卑谦和，平易近人，相反则骄傲狂妄，自以为是，自大多一点就是个“臭”字。 检验人品德行的标准——是否正直善良。品行端庄，为人正派，是非鲜明，善恶分明，善心、善行、向善、行善，善人善己，善己善人。 检验为人处事的标准——是否持诚守信。有诚则有爱，无诚则无情，有诚则有友，无诚则无朋，有诚走遍天下，失诚寸步难行。 然而，情感思维是调动情感认知而进行的理性思辨过程，要防止以情代理，以感情混淆理性，失去对事物判断的客观公正性。 情感思维的特征——表明中华民族是一个重感情、讲道德、有诚信、重情重义的民族。 3、辩证思维。 辩证思维是一种高层次且极具智慧的思维方式，是《易经》重要的特点之一，也是人类有史记载以来最早运用辩证思维并首次系统提出辩证法思想的理论，为人类智慧宝库增添了开创性贡献，也为中华民族的辩证思维个性奠定了基础。 辩证思维的实质就是按照唯物辩证法的原则，以阴阳平衡律为基础，在联系和发展中把握认识对象的思辨过程。世间万物之间皆互相联系，互相影响，彼此消长，阴阳平衡，而辨证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，而进行的对世界进一步的认识和感知，并在思考的过程中感受人与自然的关系，进而得到某种结论的一种思维方式。 64卦中的“观卦”——“要正确看问题”，开创了人类辩证思维的先河。即： ——要全面地看问题，防止片面化。 ——要相对地看问题，防止极端化。 ——要联系地看问题，防止简单化。 ——要发展地看问题，防止静止化。 ——要两方面看问题，防止单一化。 ——要历史地看问题，防止孤立化。 如果说“观卦”体现的是如何运用辩证思维的话，而64卦中的“睽卦”则是回答何为辩证思维的。 “睽卦”通过现象与本质“相像、相背、相混淆”六个方面的“乖离”的例子，说明如何“透过现象看本质”的道理。即： 丧马，勿逐自复——通过“（老）马识途、必回”的本质，判定“勿逐”的现象。 遇主人于巷——通过小巷遇人，乃主人、贵人的本质，判定“不必担忧”的现象。 其人天且劓——通过遇到“劓鼻刑人”现象，揭示“已成过去安全无忧”的本质。 遇元夫，交孚——通过“遇元夫”及交往的过程，揭示：可“以诚相处”的本质。 厥宗噬肤——通过“噬咬柔韧的肉”的形象比喻，揭示：“同宗”关系密切的本质。 见豕负涂——通过拨开“鬼车”、“匪盗”假象，揭示：“泥猪”、“求婚者”的本质。 ——这些“透过现象看本质”，或“通过本质解释现象”的事例，举一反三、详尽周详，辩证哲理。 由内到外——从（老）马识途的内在规律，揭示“不用寻找”的外在认知； 由外到内——从小巷遇人的外在表象，揭示乃主人、贵人无忧的内在本质； 由表及里——从初遇元夫的表面现象，到经过实际交往后的“诚信”认知； 由里及表——从肉“柔韧、柔顺”之理，到比喻“宗族关系密切”之现象； 去伪存真——从拨开“鬼车”、“匪盗”之假，到“泥猪”、“求婚者”之真。 ——如此系统、准确、精辟，令人叫绝，而且几乎达到令人难以置信的程度，这就是三千多年前我们的祖先，而西方国家比较成熟的所谓“辩证法”思想的“创始人”黑格尔、马克思与此相比也晚了几千年，而且他们也认可受到了《易经》的影响。 毋容置疑，中华《易经》不仅开创了人类辩证思维的先河，更为人类特别是中华民族的辩证思维奠定了坚实的基础。 辩证思维的特征——表明中华民族是一个处事灵活、辩证变通、讲究方法，不僵化、不教条、不保守、不简单、片面，极具睿智的民族。 4、直觉思维。 直觉思维，又称为经验思维，是指对某一问题未经逐步分析，仅依据对内在的感知迅速对问题作出判断、猜想、设想，或者在对疑难百思不得其解之时，突然对问题有所“感悟”和“顿悟”（灵感）。所以，直觉思维是对思维对象从整体上考察，调动自己的全部知识积累和经验，通过丰富的想像作出的敏锐而迅速的假设、猜想或判断，它省去了一步一步分析推理的中间环节，而采取了“直接或跳跃式”的思维形式。 《易经》64卦的内容主要是针对社会人生问题，所以离不开实践的认知和经验的思维。另外，由于中华民族长期处于农业社会，观天象，察地理，把握规律，形成了一套完整的农耕文明的思维定势、操作模式、经验认知，为中华民族的直觉思维提供了深厚的土壤。而源于丰富的实践认知和经验的积累，并讲究“厚积薄发”的直觉思维，自然而然地成为中华民族的一个重要思维特征就毫不为怪了。所以，中华民族是一个直觉思维非常发达的民族。 讲印象，重感觉。 讲直观，重直觉。 讲经历，重经验， 讲事理，重传统。 讲敏锐，重悟性。 没有直觉思维就没有“灵感”和“顿悟”，也就没有思维的创新或“跃升”。所以，直觉思维的发达，往往表现为思维的敏锐性、敏捷性、敏感性、创新性，以及聪灵或聪慧。然而，由于直觉思维是建立在经验思维基础之上，又未经过现实的客观实践的检验，所以当要做出某些重要决策时，既重视直觉，但又不能完全依赖直觉，以避免犯主观主义的错误。 与直觉思维相对应的则是逻辑思维，照理说《易经》64卦已经具有了娴熟的逻辑思维运用，然而由于长期农耕文明的特质，因而逻辑思维逐渐被实践所淡化以至于弱化。逻辑思维是理性思维的重要具体形式，如归纳、演绎、判断、推理等，是现代科学研究所不可或缺的，这也是近代以来中华民族现代科技特别是微观科学研究滞后的一个重要原因。 直觉思维的特征——表明中华民族所具有的深厚的历史文化积淀和丰厚的历史文明经验积累，进而形成这个民族的敏感、敏锐、敏捷、智慧、练达的鲜明个性特点。 5、求异思维 《易经》以其神奇、神秘、神圣位居“百经之首”，中华民族思想文化之源。 求异思维，或曰创新思维。就是通过思维的创造性活动，不仅揭示了事物的本质及其内在联系，而且在这个基础上产生新颖的、超出一般规律的思维成果。求异思维是一种逆向性的思维创造，突破常规思维的束缚，使思维沿着不同方向、不同角度扩散，得出不同一般的结论，讲究思维的个性、独立性，以及与众不同。因而，求异思维是一种发散式思维、开放式思维、浪漫式思维，其特征是用不同于常规的角度和方法去观察分析客观事物而得出全新形式的思维成果。所以，求异思维的内涵具有广博的开拓创新性和迁延性。 ——锐意进取，开拓创新。《易经》产生于六千五百年前，无论其历史古老性以及其博大精深的思想性，在世界人类文明中，无出其右者，所以其每一个思想观点，每一个方法论的阐释，都堪称是世界之最，极具开拓性和开创性。《易经》所体现出的这种锐意进取，开拓创新精神，以及思维意识，成为中华民族极为宝贵的思维财富和智慧“基因”，以及思维特质。 ——求新、求奇、求异。中华民族是一个非常好奇的民族，凡是自己不明白的东西总想弄个究竟，从宇宙自然万物到社会人生百态，所以便有了六千多年前的先人就开始探索宇宙自然万事万物运动发展的规律，这是何等的气魄与猎奇，这种民族特性一直延续到今天始终未变。中国人爱“围观”，爱“看热闹”，普遍具有很强的好奇心理。邻家出了什么新鲜事，非要弄个明白，否则憋得难受，邻家创新了一项成果，并且超过了自己，那更不得了，千方百计也要了解清楚，否则坐卧不安。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为尹消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是以追求爱情为比喻，对中华民族从好奇到执着追求以至到获得成功的形象的比喻及生动的写照。至于由此而导致并出现的情感上的“见异思迁”、“喜新厌旧”、“朝秦暮楚”等，则是其“副产品”，不可效尤。 ——勇于超越，追求卓越。疑问的原委弄清楚了，好奇心得到了暂时的满足，但事情并不是到此就结束了，而是如何完善自我，超越对方。好奇是动因，超越是目的。超越书本，超越他人，超越自己，人类社会不就是这样在探索的好奇心驱使下和不断的超越中前进的吗？“人无我有，人有我优，人优我特，人特我转”，这遑论说是体现了一种竞争，不如说是一种探索和追求更为准确。 ——谦虚谨慎，戒骄戒躁。这一次的探索获得了成功，但千万不能骄傲和自满，只是“万里长征走出了第一步”，虚心使人进步，骄傲使人落后，发展无止境，探索无穷期，再接再厉，不懈努力。 求异思维的特征——表明中华民族的开拓创新精神及坚持不懈的追求和勇往直前的探索意志。 6、整体思维。 整体思维，也可称其为宏观思维、总体思维等。就是站在很高的角度，或以非常宏观的视野，全面的、全局的、全方位的审视、判断、考察问题的思考、认知过程。《易经》的阴阳平衡律，是对宇宙万事万物运动发展规律的揭示和认知，八卦、64卦则是对中华民族整个社会、人生的考察和认知。所以，《易经》具有非常宏大的视野、博大的胸襟、异常广阔的思维空间，是把整个天、地、人无所不包地放到一起、统统纳入到自己思维的体系中，一并进行研究和考察，进而找出其彼此内在联系的、系统的、相互关联的本质性关系问题，从而得出深刻体现“阴阳平衡律”本质的“天人合一”思想。所以，《易经》乃至64卦的宏观整体思维方法对中华民族后世影响极大，中华民族就是一个善于从宏观分析、考察问题的民族。 集体、整体、社会——大局观。 家庭、家国、民族——大一统。 民族、世界、地球——家天下。 人类、自然、宇宙——天人合一。 总体性思维特征——表明中华民族是一个讲整体，顾大局、极具胸襟和包容的民族。 然，亦如综上所述： 所谓民族的思维特征只是相对而言。有些思维形式也绝非中华民族所“独有”，其他国家的民族也许在这些方面也有其鲜明的表现，然而就其历史的久远和数千年一以贯之这一特点而言，中华民族的思维形式有其自身的鲜明特征。 思维特征本身也是相对而言。思维特征是个非常复杂的思维表现认知，中华民族的思维形式也绝非仅仅上述几种，有些方面的思维特征表现也很突出，比如逻辑思维等，只是上述这些表现更为恒定、鲜明一些。 任何一种的思维形式更是相对而言。因为人们对事物的思维过程往往是个综合的过程，也许是形象思维中包含着情感思维、辩证思维，而直觉思维中则包含着求异思维、整体思维及逻辑思维等，只是上述几种思维形式的特征更为鲜明一些罢了。 |
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