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本文出自国际易学联合会易经推广专业委员会会长裴翁教授之学风水教材，欢迎转载，但需保留作者信息。欢迎广大易经学者互相交流学习。——胡秘书 示  罗经 夫罗经者，可以契鬼神之妙，可以会着龟之灵。然人非三肚，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得道者宜秘，非其人者莫传。造之深可以人道，用之久可以通神。今时有一等庸术，不使罗经者，真是谬言诬世。先贤制之，与人造福，不使罗经者，术不解其说。远观山之形势，星体歪斜，砂飞水走，恶石峰岩，孤露带煞，四顾无情，不必以罗经审察，真无地者言也。先圣云：“卦为宗庙误人多，无龙无穴代如何？忍尔装成千般卦，空闲无地落倾波。”正此谓也。若定真龙真穴，体正方圆、三吉六秀之地，不使罗经者，迷其东南西北，二十四山方位何定？穿山透地之法何所依据？则地吉葬凶。真是毫忽之差;祸福千里。斯俗愚人，可笑可叹。故作用者，夺神功于莫测，惟深是道者能言之。又云：“易卦凑合成一胎，龙穴贬砂水认君裁。登山不装诸般卦，纵有福人地难开。”考证先贤起例三十六盘层次作用，乘气走穴，收放消纳，趋吉避凶，全凭罗经之功。余编成《罗经使用学》一书，愿与海内外君子同志，共相参而云尔。 包罗万象惟秘旨，参透玄机异味深。 吾得斯道几艰苦，千万不可传匪人。 罗经者，盖取包万象，经炜天地之义。测天地之灵秘，符造化之妙用。测天之用，乃测山川生成之纯驳，以辨其地之贵贱、大小者也，正集所具乘气立向、消砂纳水、趋吉而避凶之妙用矣。净阴净阳之位，虽从后天，而阴阳之原，实从先天之理。凡学盘者，所必知也。其圆盘次序，乾纯阳而为天，故居南上。坤纯阴而为地，故居北下。离内阴外阳，日与火之象也，居东。坎内阳外阴，月与水之象也，居西。兑一阴加二阳之上，阴不能下，故聚而为泽，东南者，大泽也。艮一阳加二阴之上，阳不能下，故峙而为山。西北者，山祖也。震一阳夺于二阴之下，雷象也，雷起于春，故震居东北。巽一阴动于二阳之下，风象也，风急于秋，故巽居西南。虽然，此亦后人之解也。若伏羲画卦之初，从一阳一阴两画，垒成八卦之横图，曲之以即成圆图焉。画卦之始，故曰无极。而太极画画从右起始，先右画一阳仪，次左画一阴仪。阳仪之上，再加一阳、一阴，而成老阳、少阴。少阴者，阳育阴也。阴仪之上，加一阴一阳，而成老阴、少阳。少阳者，阴育阳也。再于老阳之上加一阳而成乾，加一阴而成兑。少阴之上加一阳而成离，加一阴而成艮。老阴之上加一阴而成坤，加一阳而成震。少阳上加一阴而成坎，加一阳而成巽。三才立而卦象成矣。净阴欲净阳者，二十四山之第一作用者也。其原从先天八卦配《洛书》九宫之数而出。乾，南，得书之九；坤北，得书之二；离东，得书之三；坎西，得书之七。其数奇，故四卦为阳，所纳之千支从之为阳也。艮西北，得书之六；震东北，得书之八；兑东南，得书之四；巽西南，得书之二；其数偶，故四卦为阴，所纳于支亦从阴也。净阴、净阳乃先天之卦气，而方位则用后天焉。先天为体，后天为用也。先贤贵阴者，以四阳居四正，其气正而刚，刚多则凶，且上、下二受，纯阴纯阳，九六不冲和也。四阴居四偶，其气偏而柔，柔多则吉。且上、下二交，一阴一阳，有九六冲和之义也。《洛书》纵横十六个十五数，共合二百四十分，每山十分顶足，“故日：三七、二八，分金之源也。 夫地理之道，阴阳原自有准，祸福亦不差移。昔黄帝造历书以定岁月，俞苄挠作甲子，以配纳音。七政齐乎虞舜，八卦兆自伏羲。指南定方隅之位，《河》、《洛》泄天地之奇。地脉锤山川之秀，佳期夺日月之精。包罗万象，道合乾坤。古圣先贤，毫无根出，惟真龙确穴而应将相无种，顺吉地而生地理一贯，可知人间祸福，真义精而理微。原录诸书，以昭明于同学焉也矣。 |
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