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观星望斗历代葬法著述评介 葬法有鸟葬、兽葬、水葬、火葬、土葬等不同，作者系以土葬而言，土葬之法，不过峦头与理气两相配合而已。所谓‘峦头’，原为山川自然形势之选择，‘理气’则为天星方位如何取舍安排。 汉代以来，对于‘理气’之主张，各有不同，于是方位之决定，乃纷纭其说，尤其晋朝郭璞得青囊经而着葬书以后，历代堪舆家，乃各抒所见，争相撰拟。其中有仅发挥山川情性，而于‘理气’之源，方位之定，天星吉凶之断，避而不言者。或有无法追溯其源，乃隐其说，以为玄秘自珍者。或有附会穿凿，而不合原理原则，徒以神怪异端而自炫者。或附托于偶像，盲目攻击他人之非，旣不能申述反对之理由，且于本身所主张崇信者，亦不能公开辩论，徒托空言，致使读者，偏阅各家著述，仍莫衷一是，无所遵循。跑徧天下山川，犹不能定祸福于掌握，卜吉凶于未来。于是受之者疑之、学之。作之者，亦自疑之，使人目为不可 理解之‘玄学’，流为无稽之‘迷信’，殊可哀也。 堪舆书籍之多，可谓‘汗牛充栋’，不可胜数。兹学其荦荦大者于次。相传郭璞得郭公所传青囊经九卷，璞门人赵载窃取青囊书未及读而为火所焚，（见晋书郭璞传）后世竟未一见。唐代僖宗时杨筠松有‘青囊奥语’曾求己为之序，清初蒋大鸿为之补传，并有‘疑龙经’、‘撼龙经’、‘立锥赋’、‘三十六龙’、‘天玉宝照’等书，流布宇内。惟杨公所言峦头理气，皆简略，亦无详尽之叙述，旣无原委，而于吉凶祸福，亦未有具体之决断，仅使读者会意而已。迄明末蒋大鸿着地理辩正及天元五歌，（面授壹叁叁陆伍叁壹陆伍叁壹）随后又有假托杨公之名，流布黑囊经，，及吕才之铜函经，皆以干支十二生肖为用，舍星体而不言，成为三合之祖。清代蒋国着地理正宗，皆匿天星方位之用，而从先天六十四卦。 唐代司马头陀，精堪舆之学，历览湘赣诸山，有司马头陀铁案钤记，録言天下吉地之未葬者，然多作偶语，亦仅述形象，讳言理气。卜则巍之雪心赋，董德彰之四神秘诀，周景一之山洋指迷，萧克朋之灵诚精义，无名氏之归厚録，蔡牧堂之发挥论，所述峦头则淋漓尽致，已无余藴，于理气则亦避而不言，学者虽熟记胸中，一旦登山立穴，仍茫然不知祸福之由，且后世各随所学，加以注解，使其面目全非，可为浩叹！至于黄囊经、锦囊经、玉髓经、挀首经、啖蔗録、官氏指蒙、堪舆金匮等书，或已残缺不全，或为后人穿窜改伪托，或将天下山川，排成大小形体，喝形点穴，怪诞不经。然硏求此道者，亦不可不读，籍增见闻耳。又如地理一贯，地理不求人，山法全书，天机会元，人子须知，乾坤法窍，地理要録，风水一书二书，四弹于，仙婆集，地理原真，罗经透解，罗经解，地理辨正直解、再解、补义、金书秘奥，玄空法鉴，沈氏地学，地学仁孝，地理求真，挨星寻源，或专言理气，未能兼及峦头。或两者均已提及，而祸福之根本，吉凶之原委，皆略而不谈，空言是非，使读者无法证验其事实。 唐代开元时，丘延翰为亚大夫，有文名，当游泰山，于石室中遇神人，授玉经——卽海角经，于是洞晓阴阳，着有天机素书，阐述三垣列宿星象。宋代赖文俊，当官建阳，好堪舆，乃弃职浪游，有绍兴大地八钤，及三十六铃，并着催官篇，所述亦以天星之名言方位，定吉凶。然读者若不知天星吉凶之原理原则，虽熟读亦不知何所指而云然，吉凶祸福亦无由而断。 宋代辜托长老，得灵龟之助，乃通阴阳之道，于江西吉安、南昌一带，所扦名墓，至今犹存，流传千载。所述天星立向之法，虽完盘托出，为各家所无，惜不能为文撰着，皆出诸门下弟子所记録者，辗转抄传，记述不无漏误，且部份立论或所述来源，尚有未妥者。明清两代堪舆家徐试可、叶九升，皆着著作等身，虽用天星之法，但将三垣列宿，硬排于中原九 1/2页 州岛，局限一隅，徐氏‘顶门一针’，仅知当然，而不知其所以然。僧如玉、张鸣凤辈，阐述三合之法，旣未知其源，复未能运用于吉凶之得失，天星吉凶，尤少提及。明末蒋大鸿着地理辨正，诋毁各家之说，并作天元五歌，为地理之秘薪。以天下六十四卦配罗经辨方定位，谓之玄空大卦，而标榜三元之学。但因其不知先天如何变为后天？又不知星斗如何配卦？更未知河图洛图所包含之阴阳各有不同，运用之法，亦各随之而异，不能完盘托出，称之曰‘秘传、秘诀’。尤有谬者，竟将先天六十四卦配六十花甲用事，美其名曰‘卦气’。其说虽出自汉之孟喜，见于京房易传，谓一爻主一日，乃余四卦分诸震离兑坎，谓之二至二分用事。易学家皮锡瑞易经通论中斥之曰：‘六十四卦值日用事，何以震离兑坎，但主二至二分？未免削趾适履，强合牵附，卦气之说，或非孟氏本旨’。 蒋氏当为青囊经补传，认为地理一道，必通河图、洛书、八卦，始可知天地之道，此虽确当之言，但蒋氏于论图书之理数，不唯浅数，而且矛盾。河图之数十，洛书之数九，而卦止八，如何贯通？旣有先天，何以又有后天之变？阴阳之道，五行之理，从何而来？皆不能道其原委，所释‘太极’，尤为怪妄，作者曾以‘评蒋氏青囊经补传兼论图书八卦’一文，用驳其非，此处不赘。然宇宙万物之原理，无不包含于图书理数之中，堪舆之道，自不能出其范畴，故吾人欲通堪舆之学，必须首究河图洛书八卦之原，然后及于天星吉凶之道，庶几洞澈精微，不至有丝毫疑惑耳。 |
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