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理气水法 辩方定位，为堪舆之道，水法亦复如是。理气水法者，是以水来去之方位辨别吉凶的方法。但这种方法必须以自然形势为体，方位理气为用。形吉，交锁结织，理气配合，招祥纳福。形凶，穿割箭射，理气再吉，临灾见祸。常言道，峦头无理气不灵，理气无峦头不验。二者相兼，体用并施，斯为得法。圣人立法，令后人有度可尊，以合山川之性情，不至离经叛道而有败地耳。 学必有源，尊必有经。理气源于河图、洛书，先后天八卦之分合，“舍此之外，则无理气。”然而，水法之所传，图书甚广，其说不一，无有统述，故有各家之种种。究其原因，各有阴阳五行取用之不同，所求吉凶的方法不一。我们把每一种水法，看作一套求吉凶的公式，所求吉凶正确与否，实践是检验真理的唯一标准。这就要求学者，不辞劳苦，深入实际，考察成败之墓，从实践中总结得道，不能随意认定，加以肻否。长期以来，由于地域、文化底蕴之不同，坊间流行水法又各异，有真有伪，沿用成俗。行此术者，有的习俗而是非；有的持一得而自钤（qian）；有的虽得道而宥于当地习俗，随方就圆，生怕几句诡诀，给主家造成心理负担，不愿施以真术。致使吉者不葬，葬者不吉之例，屡见不鲜。 堪舆之事，简而言之，龙、穴、砂、水、向五字。但各有其法，相互作用，不可分割，单一而论。殊不知吉凶之转移，祸福之枢机，全在点穴、乘气、消砂、纳水、定向之功夫。论砂、水，必须以龙真为要，离不开穴与向来证明砂、水之吉凶。吉凶以穴趋避，祸福以向转移。所以，水法中言水，就是言穴与向；砂法中说砂，就是说龙和穴。《铅弹子地理元枢.理气章》说：“龙以脉为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。”其说道明了穴、水、向的关系，指出了理气之法，在于道法自然，合山川之性情为要。消砂纳水，收山出煞，打动山川，扭转乾坤，全在砂、水、向法。要做到分毫不差，非上乘功夫莫属。万物非水不养，“风水之法，得水为上。”水法虽多，不离龙穴，来去祸福，以向立说。现就各种理气水法，谨尊圣贤之道，介绍如下，愿与志同者共赏。 |
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