 李和明 一 读清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》，卷七有“银槎”条云： 道光乙酉，胡书农学士（敬）以朱碧山银槎饮客，上镌至正乙酉年造，有碧山款识……因考王阮亭、朱竹垞皆有碧山银槎歌，诗序注中，言之甚详，系元至正壬寅年所造。朱以锻银出名，所造固不止一槎也。今阅《茶馀客话》云：见一槎杯，首有‘岳寿无“疆’四字，左‘朱华玉造’，右‘至正乙酉年’，底镌‘银槎’二字。杯尾诗云：‘玉造明河隔上阑，时人浪说贯银湾。如何不觅天孙锦，只带支机片石还’。图书‘碧山’二字。”此槎本孙北海所藏，后归宋玉叔。施愚山、曹实庵各赋长歌。玉叔没，流落至京。高江村复于市上得之，亦赋长歌纪事，所谓“二十年中有聚散，宋孙墓木拱可悲。”此杯后归陆费丹叔（墀），是又一银槎也。按，碧山特一寻常银工，当日与陆子纲治玉、濮仲谦治竹、归懋德治锡、吕爱山治金、王小溪治玛瑙、蒋抱云治铜、时大彬治砂、江千里治嵌漆、屈尚钧治图章、顾青娘治砚、李马勋治扇齐名。而手泽流传，代有题咏，何其幸欤！ 这里所说的朱碧山，是元代著名的锻银大师。跟所有的古代工匠一样，很少有史书为他们树碑立传，所以，关于他们的生平事迹，往往湮灭在时间的荒烟蔓草之间。而从古代文人的诗文笔记中，我们还可以偶尔发现他们的一些踪影。 朱碧山大名叫朱华玉，号碧山，祖籍嘉善，常年生活在苏州木渎。宋元以来，木渎一带的手工艺十分发达，名匠辈出。雕玉大师陆子纲（也写作陆子冈）、扇艺大师李马勋，其主要的制作工坊也都设在木渎一带。 二 与现代工业相比，传统手工艺产业有两个主要的特点：第一是标准化程度低，严格地说，手工艺生产的最好是作品而不是产品，不能用标准化来实现量产；第二是品牌化程度高，在某种意义上说，它们对于原材料并不特别讲究，其价格因素往往取决于制作人品牌的附加值高低。明代太仓人王世贞的《觚不觚录》中就说：“吾吴中陆子冈治玉，鲍天成之治犀，朱碧山之治银，赵良璧之治锡，马勳治扇，周治治商嵌，及歙吕爱山治金，王小溪治玛瑙，蒋抱云治铜，皆比常价再倍，而其人至有与缙绅坐者。”这最后一句话很耐人寻味。王世贞的本意是，这些本来不入流的民间工匠，却居然也可以和达官贵人平起平坐，未免有点世风不古。而在今天看来，这些工艺大师之所以跻身于缙绅之间，无非出于两个目的：抬高自己的身份，形成品牌效应；联络好目标客户，打开作品市场。 银槎杯也许是朱碧山的首创，也是他最拿手的作品。他一生中制作过不少银槎杯，仅梁绍壬的记载里就提到了三个。据相关资料介绍，今天还可以确证的朱碧山银槎至少有四件。一件在台湾故宫博物院；一件原藏圆明园，火烧圆明园时被盗出，今流落于美国克利夫兰博物馆；一件藏北京故宫博物院；还有一件则由吴中区文管办收藏。 朱碧山的锻银是真正的艺术创作。仅从现存于世的四件槎杯上，就可以看出他的独具匠心。它们不是简单地从模子里浇铸出来，而是凭妙手精工雕琢而成。四件银槎杯，主体都是一位老者，一株老树，但是人的形态举止各不相同，连树干的造型和纹理也迥然不同。 故宫所藏的银槎用白银制作。周身作桧柏纹理，如老树杈枒，尽屈曲回环之致。老者道人装束，斜坐槎上，道冠云履，长须宽袍，手执书卷，若有所思。槎尾正面刻“龙槎”二字，杯口下刻行楷“贮玉液而自畅，泛银汉以凌虚。杜本题”十五字，槎腹刻有楷书五绝一首：百杯狂李白，一醉“老刘伶。知得酒中趣，方留世上名。”在槎尾反面则刻有“至正乙酉，渭塘朱碧山造于东吴长春堂中，子孙保之”字样，并篆书“华玉”图章一枚。银槎杯是铸成后施以雕刻，头、手、云履等部分接焊处浑然无迹。这应该是作者的得意之作。整体造型，人物的身姿与风神，树干的古朴与苍劲，都可称得上四件中的翘楚。这标志着元代铸银工艺的技术高度，也体现了中国绘画艺术和雕刻艺术相结合的精深造诣。 而现吴中区文管办所收藏的这件银槎杯，则是1973年发现的。整个过程颇有传奇色彩。 当时，正是全国“学大寨”的时节，为了农田方正化，不少高墩土坟被平。在当时的吴县藏书公社社光大队，在平坟过程中发现了不少陶罐、玉器和砚台等物。许多东西当时被当做“四旧”砸碎，也有一些却被发现者偷偷地藏起来。在回收旧铜废铁的时候，有人从农民手中得到一件黑不溜秋的小铜器，也不知道这是什么玩意，就随便放在了某位村干部的办公桌上当个摆设。那一天，担任藏书文化站站长的闵大宝无意中看到了这件东西，断定这是一件银器，应该是个古玩。他专门请来苏州文物商店的店员帮助辨认，又经国家文物专家鉴定，终于在银槎杯树干的后侧发现刻有“至正乙酉朱碧山造”的一行铭文，最后证实，这竟是一件不可多得的稀世珍宝。这件作品，高11.4厘米，宽7.5厘米，斜长22厘米。槎上坐一老者，道冠云履，一手抚膝，一手撑于槎面，头微微抬起，悠然自得。人物衣巾飘拂，树身纹理舒展。1987年，这件宝贝参加全国流散文物展览，1994年，被认定为国家一级文物，如今可以说是吴中区文管办的镇馆之宝。 三 银槎杯，“银”字表示作品的材质，“槎”字表示作品的形状，“杯”字表示作品的用途。古人认为，银器具有鉴毒的功能，如果食品有毒，那么，一与银器接触，颜色就会发黑。所以，比较讲究的人家，就会使用银质酒杯或筷子。而把形状制作成槎的样子，则与我国一个古老的神话传说有关。 槎是木筏的雅称。晋代张华《博物志》卷十云： 旧说天河与海通。近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀郡，访严君平，则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，君平曰：“某年月日，有客星犯牵牛宿。”计年月，正此人到天河时也。 这也许可以称为最古老的“宇宙飞船”。这个故事虽然没有陶渊明的“桃源传说”影响广泛深远，却也为中国古代文学提供了一个有趣的掌故。唐宋诗人经常会用到这个浮槎典故。甚至还把这个浮槎人和张骞联系在一起，大概这位通西域开辟丝绸之路的名人，在当时人的心目中，也就如同出了人间登天去了。 朱碧山把酒杯制作成槎的形状，从杯身上所镌刻的那些诗句中也可以印证，灵感就来自这个传说。不过，那位倚坐在树旁的人，却被他做了多样化的处理。专家介绍，朱碧山银槎杯，制作时不施药焊，注酒其中，能流走自如。 手工艺品因为个性化和品牌化，时间越久，实用功能渐渐消失而观赏价值和文化价值则越见增加。从元至正乙酉（1345）到清道光乙酉（1825），前后相隔达480年，碧山银槎杯已经是货真价实的文物了，居然还被主人用来宴客，这就多少有点故意炫耀的味道了。 朱碧山的作品有时候的落款是“渭塘朱华玉”，这里的“渭塘”，不是指苏州相城的渭塘，而指嘉善的“魏塘”，是他的老家所在地。其实，他成年后的生活踪迹、交游往来，包括著名的银工作坊长春堂，都在苏州木渎。元人陶宗仪《辍耕录》记：“银工之精于手艺，表表有声者，有朱碧山、谢君余、谢君和。”谢氏兄弟都是木渎人，他们是跟朱碧山关系十分密切的好朋友。清人王士祯《香祖笔记》载：“元人所制银槎最奇古，腹有文，曰‘至正壬寅，吴门朱华玉甫制。’华玉号碧山。”《姑苏志》记：“银作出木渎，元朱碧山蟹杯甚奇，其法不传。”《乾隆吴县志》载：“朱碧山，木渎银工，制蟹杯，甚奇。”这些材料足以证明，朱碧山是元代吴地最富盛名的制银手工艺大师。当时著名的文学家虞集和揭傒斯也曾经跟他有过交往，朱碧山还为他们专门制作过祝寿的酒杯。 四 明清两代，王士祯、朱彝尊、施闰章、曹贞吉、黄遵宪等著名文人都有咏碧山槎杯的诗文。其中，黄遵宪作于1895年前后的《银槎歌》可为代表： 王阮亭《居易录》：“槎，元银工朱碧山制，吏部侍郎孙北海家物。”《苑西集》又云：“宋荔裳观察所藏，后归于余。”冯海宴《金石索》言：“近藏会宾谷家。左镌‘朱华玉造’，右‘至正壬寅’，图书‘碧山’二字，皆小篆也。”或仿其制，出以宴客。为作此歌。 华灯照夜张铜荷，酒池滟滟吹白波。主人醉客出奇器，错落绝胜银颇罗。玉芒锋杀巧削楮，珊枝盘屈纷交柯。中虚龙腹深兀兀，下锐凤尾飞莎莎。滑稽满注妙能转，浑脱安稳平不颇。拍浮淩波舞白鸟，蜿蜒张翅旋丹螺。槎头有人五铢服，挟书傲睨颜微酡。蓬莱三山在台盏，靴尖一趯时来过。下镌至正壬寅字，朱华手造无差讹。吁嗟大元起漠北，灭国五十挥天戈。大瓶舁酒四白象，行幕鸣鼓千明驼。珠盘玉瓮鸦鹘石，万邦琛赆来求和。使星任指东西极，亦饮白鹄擎金鹅。承平日久文物盛，巧工亦复高巍峨。一杯流传六百载，急觞饮我尤盆多。天乎平户覆舟后，寇来又见东海倭。玉尘百斛输不尽，黄龙十舰弃则那。绣衣使者虽四出，强颜媚敌还遭诃。即今回槎令逐客，竟隔上阑遮银河。追思虞揭作高会，朝回花底恒鸣珂。清谈定穷星宿海，欢饮应赋《天马歌》。海鸥盗去杯羽化，尚窃形似工研磨。坐观桑田几兴废，如抚铜狄三摩挲。肆工述物亦苦窳，朝官退食无委蛇。攒眉对饮长太息，银槎银槎奈尔何！ 诗歌描写了银槎杯的精妙工艺和绝美形态，还写到了实用中的妙趣。诗人说：承平日久文物盛”，道“出了美的创造需要以社会的安定和发展为背景。另外，作者对于那些巧取豪夺的国际强盗，也借着对于银槎杯的命运关心，表达了深深的痛恨和极度的无奈。 韩愈在他的名篇《师说》里曾经明确地说：“巫医乐师百工之人，君子不齿。”这当然是中国古代崇仕宦薄工艺的传统观念所致，也证明工匠的社会地位确实普遍不高。但是，明末张岱的《陶庵梦忆·诸工》里却说出了另外的道理：“竹与漆与铜与窑，贱工也。嘉兴之腊竹，王二之漆竹，苏州姜华雨之籋箓竹，嘉兴洪漆之漆，张铜之铜，徽州吴明官之窑，皆以竹与漆与铜与窑名家起家，而其人且与缙绅先生列坐抗礼焉。则天下何物不足以贵人，特人自贱之耳。”历朝历代不乏手工艺大师，他们凭借自己高超的技艺，抖落世俗的尘埃，顽强地把自己的身影投射在历史的天幕之上。 梁绍壬认为朱碧山只是一个“寻常银工”，能够名垂后世，手泽流传，“何其幸哉！”在我们看来，相比那些被大量湮灭的民间手工艺人来，朱碧山们固然是幸运的；但是，没有精湛超卓的突出才艺，没有个性鲜明的艺术成就，是不会有任何幸运降临在他们身上的。 |
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