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《道德经》第二十章，“众人察察，我独若闵”，是说，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，我深知百姓疾苦，哀恤民生多艰，又怎么会像那些王侯卿大夫士们一样，为了一己私利，却不顾百姓死活，严刑峻法，苛责无度呢？“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈子之心，一如我心，我又怎么忍心，陷天下百姓于水火之中呢？  长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 【版本】本句，楚简本缺失，帛书本作“俗人察察，我独闵闵”，河上公本、王弼本作“俗人察察，我独闷闷”，傅奕本作“俗人皆詧詧，我独若闵闵”。“詧詧”同“察察” 俗人察察，我独闷闷”，傅奕本作“俗人皆詧詧，我独若闵闵”。“詧詧”，通“察察”。本文从“俗人察察，我独若闵。”  兴，百姓苦；亡，百姓苦 【释义】“察”：苛察，详审细究，苛责不已。事无巨细，皆详审之。会意字，从宀（像房屋，表示在屋内祭祀）、祭声（像手持肉放到祭桌上），表示祭祀活动是大事应详审、细究，本意是详审、细究。《说文》：“覆审也。从宀，祭声。徐铉曰：‘祭祀必质明。明，察也，故从祭。’”《广韵》：“谛也，知也。”《增韵》：“考也，廉视也。”《周礼˙秋官˙士师注》：“士察也。义取察理狱讼之事也。”《唐书˙百官志》：“监察御史掌司六察：一察官人善恶，二察赋役不均，三察农桑不勤，四察妖滑盗贼，五察茂才异等，六察黠吏豪宗，兼并纵暴。” “詧”：同“察”。《康熙字典》：“与察同。”《说文》：“言微亲察也。” “闵”：同“愍”，怜恤，这里指为政者体恤民人之劳苦，而不尚苛察。《说文》：“闵，吊者在门也。”《诗经˙卫风》：“觏闵既多。传：病也。”《礼˙儒行》：“不闵有司。释文：闵，本亦作愍。”《诗˙周南˙遵彼汝坟序》：“妇人能闵其君子。注：伤念也。”《诗˙周颂˙闵予小子》：“闵予小子，遭家不造。”《孟子˙公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者。” “愍”：通作“闵”，怜恤，体恤。《说文》：“痛也。从心，敃声。”《释文》：“闵，本作愍。”《广韵》：“悲也，怜也。”《增韵》：“恤也，伤也。”《左传˙昭二年》：“吾代二子愍矣。”《集韵》：“忙觐切，音近闷。” 【简评】“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，是说，即便是和平时期，老百姓生产出的粮食和布，也是有限的，很多时候，要靠天吃饭。即便如此，还要从这有限的物质收获之中，拿出一部分上缴赋税，支撑王侯的消耗、为政者的俸禄，以及国家建设、军事、外交等的支出。如果风调雨顺，赋税份额较低，还可以吃得饱、穿得暖，但若是遇到灾荒、横征暴敛甚至是战争，老百姓就要流离失所，甚至家破人亡。而王侯将相卿大夫士这些为政者，由国家财政在背后支撑，俸禄是一文不少的，因此坐享其成，衣食无忧。所以，老百姓是为政者的衣食父母，为政者应该造福万民，这是自然之理。  安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 然而，事实上，很多贵族每天都在思考的，确是自己的私利，因此置老百姓的利益于不顾，甚至横征暴敛，必然招致百姓的反抗，于是为政者便会百般苛责，悬赏举报，造成“众人察察”的社会现实。老百姓的生活，已经够苦够难得了，为政者不加体恤，反而苛责之风，愈演愈烈，一时间草木皆兵，严刑峻法。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原的《离骚》，便是先秦有识之士对此的深刻反思，老子的内心，大概与屈子相仿吧。  民生多艰，可不恤哉？ 中国的老百姓，是最最淳朴善良勤劳能干的，如非万不得已，是不会奋起抗争的。他们靠天吃饭，是最应该体恤和同情的，而不是苛责不已，使“民无所措手足”，否则，民心扰动，天下动荡，结果是不可设想的。“王侯将相，宁有种乎”，“皇帝轮流做，明年到我家”，如果不施仁政，社稷是无法长治久安的。天下百姓，其柔若水，可以载舟，亦可覆舟，若为政者“德不配位”，则“风水轮流转，明年到我家”。“王侯将相，宁有种乎？”是要引起为政者的戒惕之心的。“众人察察，吾独若闵”，作为开明的君主，是应该仁怀天下，造福天下苍生的。  酒池肉林，知民生否？ |
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