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一、火候之重要
昔我李祖虚庵真人云：“饶得真阳决志行，若无真火道难成。周天炼法须仙授，世人说者有谁真？” 且谓上古圣真，不立文字，恐人徒见，而信受不及。中古圣人，借名火候，而略言之，而世又不解知。及见薛道光言“圣人不传火”，遂委于不参究。虽有略言者，亦不用，竟取信于妖人之口而已。 二、何为火候？
陈虚白曰：“火候口诀之要，当于真息中求之。” 《灵源大道歌》云：“千经万论讲玄微，命蒂由来在真息。” 陈致虚曰：“火候最秘，其妙非可一概而论，中有逐节事条。” 张紫阳曰：“始于有作无人见，及至无为众始知。但信无为为要妙，孰知有作是根基。”
魏伯阳真人曰：“晦至朔旦，震来受符。” 陈朝元曰： “凡炼丹，随子时阳炁生而起火，则火力方全。余时起火不得，无药故也。” 陈泥丸曰：“十二时辰须认子。” 白玉蟾曰：“月圆口诀明明语，时子心传果不讹。” 彭鹤林曰：“火药元来一处居，看时似有觅时无。” 予老祖师李虚庵真人曰：“一阳动处初行火，卯酉封炉一样温。” 此皆言药生即是火生，以明采药起火之候也！ 四、炼精化气小周天火候
萧紫虚曰：“乾坤橐钥鼓有数，离坎刀圭采有时。” 玉鼎真人曰：“入鼎若无刻漏，灵芽不生。” 《玄学正宗》曰：“刻漏者，出入息也。” 广成子曰：“人之反复呼吸彻于蒂，一吸则天气下降，一呼则地气上升，我之真炁相接也。” 予师曹还阳真人曰：“子卯午酉定真机，颠倒阴阳三百息。” 张紫阳曰：“刻刻调和，真炁凝结。” 薛道光曰：“火候抽添思绝尘，一爻看过一爻生。” 陈泥丸曰：“天上分明十二辰，人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。”又曰：“百刻之中，切忌昏迷。” 陈希夷曰：“子午工，是火候，两时活取无昏昼。一阳复卦子时生，午后一阴生于姤。三十六又二十四，周天度数同相似。卯时沐浴酉时同，火候足时休恣意。” 许旌阳曰：“二百一十六，用在阳时。一百四十四，行于阴候。” 金谷野人曰：“周天息数微微数，玉漏寒声滴滴符。” 《直议真诠》曰：“火候本只寓一气进退之节，非有他也。真火之妙在人。若用意紧则火燥，用意缓则火寒。勿忘勿助，非有定则，尤最怕意散。不升不降，不结大丹。” 王果斋曰：“口不呼兮鼻不吸，橐天钥地徐停息。巽风离火鼎中烹，直使身安命方立。” 陈泥丸曰：“行坐寝食总如如，唯恐火冷丹力迟。” 纯阳老祖曰：“安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。” 正阳老祖师曰：“旦暮寅申知火候。”又曰：“沐浴脱胎分卯酉。”又曰：“沐浴潜藏总是空。” 《悟真篇注疏》曰：“子进阳火，息火谓之沐浴；午退阴符，停符亦谓之沐浴。” 正阳老祖曰：“果然百日防危险。” 萧紫虚曰：“防火候之差失，忌梦寐之昏迷。” 《天尊得道了身经》曰：“调息绵绵，似有如无，莫教间断。” 五、火足止火火候 《心印经》曰：“回风混合，百日工灵。” 正阳老祖曰：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹。” 崔公曰：“受炁足，防危凶。火候足，莫伤丹。” 紫阳曰：“未炼还丹须速炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。” 萧了真曰：“切忌不须行火候，不知止足必倾危。” 陈致虚云：“火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也！慎其火之时到，此火候也！察其火之无过不及，此火候也！明其火之老嫩温微，此火候也！若丹已成，急去其火，此亦火候也！” 冲虚子曰：自知药生而采取封固，运火周天。其中进退颠倒、沐浴呼嘘、行住起止，工法虽殊，真机至妙，在乎一气贯真炁而不失于二绪，一神驭二炁而不少离于他见。三百周天数，犹有分余象闰数。一候玄妙机，同于三百候。方得炁归一炁，神定一神，精住炁凝，候足火止，以为入药之基，存神之舍也！ 六、炼气化神大周天火候
张紫阳曰：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。” 石杏林曰：“定里见丹成。” 紫阳曰：“火候不用时，冬至不在子。及其沐浴时，卯酉时虚比。” 又曰：“不刻时中分子午，无爻卦内定乾坤。” 《九转琼丹论》云：“又恐歇气多时，即滞神丹变化。” 纯阳真人云：“从今别鼓没弦琴。” 紫阳曰：“大凡火候，只此大周天一场，大有危险者，切不可以平日火候例视之也！” 广成子曰：“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵。” 白玉蟾曰：“心入虚无行火候。” 范德昭曰：“内炁不出，外气不入，非闭气也。” 白玉蟾又曰：“上品丹法无卦爻。” 彭鹤林曰：“若到丹成须沐浴。” 正阳老祖真人曰：“一年沐浴防危险。”又曰：“不须行火候，炉里自温温。” 王重阳真人老祖曰：“圣胎既凝，养以文火。安神定息，任其自然。” 道光曰：“一年沐浴更防危，十月调和须谨节。” 陈虚白曰：“火须有候不须时，些子机关我自知。” 紫虚曰：“定意如如行火候。”又曰：“看时似有觅时无。”又曰：“不在呼嘘并数息，天然。”又曰：“守真一，则息不往来。” 古云：“《火记》六百篇，篇篇相似采真铅。” 马丹阳曰：“工夫常不间，定息号灵胎。” 石杏林曰：“不须行火候，又恐损婴儿。” 《中和集》曰：“守之即妄，纵又成非。非守非忘，不收不纵。勘这存存存的谁？” 鹤林曰：“及至打熬成一块，试问时人会不会？不增不减何抽添？无去无来何进退？” 张静虚真人曰：“真候全非九六爻，也非颠倒非进退。机同沐浴又还非，定空久定神通慧。” 邱长春真人曰：“息有一毫之不定，命非己有。” 冲虚子曰：大周天之火不计爻象，固非有作；温温相续，又非顽无；初似不着有无，终则全归大定。切不可执火为无，以为自无，则落小解之果；又不可住火于有，以为常行，则失大定之归；将有还无，一到真定，则超脱出神，飞升冲举之道尽之矣！
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