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儒家文化，来自于道家之下分。孔子学于老子，后创立儒家，其思想主要于记录在《论语》中，在北宋以前是以魏朝何晏--《论语注疏解经》，和南朝皇侃《论语义疏》为主要的传播和载体；北宋后主要是朱熹编撰《四书》，在社会上推行，稍后到清代时期，学者阮元校刻《十三经注疏》为比较认可的通行本。现在社会流行的是后面二种版本，朱熹发展儒家成为儒教或者叫新儒家，所以对儒家经典，出于个人性思虑，编撰的部分非常多，甚至歪解，增加许多章节，造成后世人，认知的错误，这些内容在清代学者都已经集中皇家之力，来讨论并论证。现在社会对于国学合儒家文化研究，需要在清代学者研究基础上，继承和发展，而不是在其他方向上，去研究。方向错误，即使研究成果有多么大，也没有实际价值，只有保证研究方向正确的前提下，学习和研究，才能够非常好的做到继承和发展的问题。 如果要正确解读儒家文化，需要首先明白中国汉语发展。汉语在先秦时期，发展并不完善，所以那时语言的通假，假借现象非常普遍，到东汉时期汉语发展已经完备的语言体系，音韵学的诞生，就是证据；从此书法也开始成为一门独立艺术，经过唐韵，宋韵，汉语的发展，已经非常成熟，汉语独有的九调六声的韵文体系，是世界文明的不可缺少的文化遗产，而到清代初期学者方苞提出汉语是韵文，存在着歧义现象，开始研究歧义问题；到末期学者王照的合声字母研究，继而学者赵元任在罗马字基础上，创立《国语拼音字母》才解决汉语韵文问题，并且促使汉语转化到了音文时代，有了汉语拼音。而新中国建立，瞿秋白在拉丁文基础上，创立了现代简明汉语，简称普通话，于一九五五年全国人民代表大会通过，迅速向全国推广；而广东地区重新整定《国语拼音方案》改为《广州话标准方案》。所以说解读儒家文化，需要学习古代汉语和粤语，只有具备这些条件，对古代汉语的理解，就能够基本无误，才谈得上解读，若用普通话，白话文解读，只了解大体意思罢了。 治学须有严谨的态度和作风，对儒家文化的认知，必须用历史发展观去看，必须回归于儒家本原。孔子倡导民本思想，社稷为重，君主为轻，已经和儒教理学君本思想，有着天地之别，静心细读，方了解删六艺之初衷，订巧言乱德之性。儒家之学，学于修身，然后应用，一者齐家，一者治天下；治天下就是国家管理，实行仁政，以民为本的思想体系。 |
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