 虞世南，会稽余姚人，字伯施，谥号文懿。初唐著名书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。  贞观初年，唐太宗召其入朝，待为贵宾，因而设立文学馆。文学馆内人才众多，大家推崇虞世南为文学之宗。太宗授他记室职务，与房玄龄一起分担文书档案。 贞观七年，他多次提任秘书监，太宗常常在处理政务的闲暇时间召他一起谈论国事或共观经史。虞世南每每论及古先帝王为政的得失，必然意在规谏讽喻，多有补益。太宗曾对侍臣说：“我在闲暇时，常常与虞世南商讨古往今来的事情。我如果一句话说对了，他就非常高兴；如果说错了一句话，他就总是心情不畅，颇有遗憾。他的忠诚恳挚就是如此，所以我很欣赏他。群臣若都像他一样，还用得着担心天下治理不好吗？”  贞观十二年虞世南去世时，唐太宗在偏殿为他设祭哀悼，伤心恸哭，赐国葬，陪葬昭陵，谥为文懿。太宗还亲自下令魏王泰说：“虞世南与我，好像一个人一样。他为国事补救缺漏，没有一天暂时忘记，实在是当代的名臣，做人的楷模。我有小善，他一定顺势助成；我有小过，他不怕冒犯我直言进谏。而今这个人离去了，汉家石渠、东观式的国家书库中，再也没有人才了，这种痛惜简直无法表达。”不久，太宗写了一首诗，追思往古治乱之道，写好后叹息道：“钟子期死后，俞伯牙就毁掉了琴，我的这篇诗文，将给谁人看啊？”随后命令起居郎褚遂良将诗稿拿到虞世南灵帐前，对着灵位读完后烧掉。足见唐太宗对虞世南的去世多么痛心。  称虞世南为“五绝”之臣，也是唐太宗对他的评价，五绝即“德行端正、忠心正直、学问渊博、文章隽美、书法出众”。绝，即登峰造极之意。一个人只要有其中一绝，就足可称为名臣，而虞世南是这五绝都达到了，在中国的历史上，是不多见的。 先说说德行。虞世南出身陈朝豪门，南陈灭亡后，虞世南与其兄虞世基一道入隋。兄弟二人人品性格差异极大。哥哥虞世基因圆滑而得到隋炀帝的重用，虞世南为人过于刚直，因而始终不予重用，七品小官一当就是10年。进入唐朝，受命运垂青时，他已年至花甲，俨然是位心态平和的老者了。可见，他作为德才兼备的一代大才，耐得寂寞，内心宁静，实在是种不染俗尘的可贵德行。 第二是忠直。作为唐初杰出的文化人，太宗常以师友视之。高祖李渊死后，太宗要参照汉高祖的陵墓标准，为父亲豪华下葬，以示孝心。虞世南却晓以大义，天下初定，应避免劳民伤财，进行“薄葬”。虞世南两次劝谏后，太宗收回成命。太宗一朝正因为有此忠臣，君臣共同努力，开创了贞观之治！  第三是博学。诗书传家的基础，为虞世南提供了很好的学习环境，加上朝代更迭中的流离，也大大丰富了他的社会阅历。俗话说，伴君如伴虎。再开明的君主，如果劝谏的方式方法不当，时机地点不对，语言表达不受听，也可能因言获罪。虞世南的丰富积累让他能够借古喻今，不仅让太宗听得进，不反感，而且君臣关系还更加密切。作为国学大师，虞世南编有《北堂书钞》172卷，《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。  第四是文辞。李世民曾令虞世南书写《列女传》，以教化天下。事出突然，一时之间竟找不到底本。虞世南硬是凭借记忆，将整整七卷《列女传》默写出来，居然没有误差一字！就连他信手所为的自喻诗，也成后世名篇。其中一首《蝉》写道'垂委饮清露，流响出梧桐。居高声自远，不是籍秋声'。以蝉自喻，以蝉言志的这首小诗，反映出高洁的人品和志趣追求，素为世人喜爱。  第五是书翰。虞世南少年时曾向王羲之的七世孙、智永禅师学习书法，甚得王书神髓。加上他刻苦学习、虞世南成了王氏笔法的嫡传宗师。唐太宗在得到“天下第一行书”兰亭序后，让虞世南与欧阳询等当时著名的书法家各临一本，虞的书法与王羲之极为相近，可谓是直接魏晋人的风韵。他的临本笔意温润，给人一种简静平和的艺术感受。 此“五绝”是对虞世南一生最全面、最精准的评价。 |
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