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阿雷吟诵讲堂（高）第一课《蝉》  吟咏诗词经典，传承中华文化！欢迎走进阿雷吟诵讲堂。感谢大家一直以来的倾听与陪伴！从今天开始，我们进入小学高段的古诗词学习。今天我们要吟唱的这首诗，是统编版五年级上册第一单元“日积月累”中的《蝉》。 一首托物寓意的咏物诗 今天我们要吟唱的这首《蝉》，其作者是初唐诗人虞世南，这是一首咏物诗，是一首平起五言绝句。我们一起来吟诵这首诗吧： 蝉 唐 虞世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居高声自远， 非是藉秋风。 蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。 古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。 本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。 这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。 句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。 緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。 诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。 实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（忠谠、友悌、博文、词藻、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！” 从虞世南不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。 相信，通过上面的描述，同学们应该明白这托物寓意中，“托”的什么“物”，“寓”的什么“意”了吧？ 一位身兼五绝的虞世南 上面提到唐太宗李世民称虞世南有“忠谠、友悌、博文、词藻、书翰”之“五绝”，怎么理解这“五绝”呢？忠谠，就是忠诚正直；友悌，能与兄弟相互友爱；博文，通晓古代文献；词藻，诗词古赋；书翰，作书、书写。 虞世南果真如唐太宗所言吗？我们还是通过他和唐太宗之间的几件事来印证一下吧。 唐太宗与虞世南之间可谓明君忠臣啊！唐太宗曾作宫体诗，让虞世南唱和，虞世南说：“圣作固然工整，但内容却并非文雅端正。陛下喜欢的，下面的臣子百姓必然趋之若鹜甚至过犹不及，臣怕这首诗一旦流传出去，天下的人都会追随效仿。因此不敢听从您的命令。”太宗说：“朕不过是在试探你罢了！”又赐他五十匹布帛。从这个故事中，可以看出虞世南那乃是不畏皇权，敢于谏言的一名忠臣。 虞世南的才华也颇得唐太宗赏识。话说有一次，唐太宗令虞世南写《列女传》用来装屏风，当时没有底本，虞世南默记刻写它没有错一个字。可见虞世南博闻强记之能力，绝非常人能比。 据说还有一次，唐太宗准备远游，有一个官员请示要将书籍、公文副本装到车上带着。唐太宗听了，哈哈一下：“罢了，有虞世南在，就是此行的流动图书馆。”据记载，太宗听闻虞世南去世，痛哭流涕曰：“宫里藏书和著书之处，再无人能比得上虞世南了！” 虞世南去世后，太宗曾为他做诗一篇，追述往古兴亡之道，并感叹说：“钟子期死，伯牙不再鼓琴。朕的这篇诗，将拿给谁看呢？”便命起居郎褚遂良拿诗到虞世南的灵帐边读完后焚烧，希望他的神灵能感知。 据记载，虞世南逝世几年后，唐太宗曾在夜里梦见虞世南，像平生一样。第二天，太宗下令说：“礼部尚书、永兴文懿公虞世南，德行淳朴完备，文章是辞赋的宗师，早晚尽心，志在忠益。忽然去世，转眼过了几年。昨因夜梦，忽见其人，并且进谏直言，有如平生之日。追怀他留下的美德，很增悲叹，应当供给冥钱，申明朕的思旧之情，可在他家设五百僧斋，并为他造天尊像一座。” 回过头来看，唐太宗称赞虞世南有超世之才，身兼五绝，实至名归啊！ 虞世南的书法作品 一点吟诵方面的小知识 进入高年级后，我们应该系统了解吟诵相关知识啦。今天我们简单说说“吟诵”。何为吟诵呢？ 百度词义，有三个义项：
徐健顺教授说吟诵与朗诵截然不同，古代读书原本就是吟诵的。 吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。 汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。 吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公认的中国文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声誉。吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传，比如日本的吟诗社社员就有百万人以上，他们经常来中国交流访问。 一曲居高长鸣的咏叹调 第一部分里，我们也介绍了这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。 首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。 次句描写蝉声之传播。梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这句对蝉声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。 三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。它是在一、二两句基础上引发出来的议论。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含着一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。它突出强调一种人格的美，强调人格的力量。两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。 这首诗用的是“东”韵，这是一个通透大旗的韵，有中正之感，第一句是特殊格律。拖长的字都有延展之感，读高的字都有强调之意。 有了上面的认识，我们就不会再简简单单认为蝉鸣就是蝉在鸣叫啦，那是一种歌咏人生的咏叹调哇。 让我们一起来吟咏虞世南的这首《蝉》吧！ 阿雷带你吟古诗系列（中）： 阿雷带你吟古诗系列（初）：
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