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《<论语>与算盘》，第一眼看到这个标题，非常的惊讶，《论语》是儒家修身的宝典，“算盘”是商家计钱的工具，二者相距甚远，怎么会联系在一起呢？怀着疑问细究之后，真是大开眼界，受益匪浅，原来这本书是日本涩泽荣一先生所著。涩泽荣一先生生于1840年，卒于1931年，生前是日本企业界与文化界的领袖，被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本现代文明的创始人”，他率先改革日本的租税和货币体制，推行新式的会计制度，最早引进西方的股份制度，创立了日本的第一国立银行，并参与创立或主持了日本500多家大企业，如王子制纸会社、日本邮船公社、大阪纺织会社、东京海上保险公司等，这些企业已逾时百年，在今天的日本乃至世界仍具有巨大影响。书中着重提出了“士魂商才”的儒商理想，认为“士魂”便是“具有卓立人世间所具备的武士精神”，但是在商界光具有武士精神而无商才，容易在经济上招致灭亡之运，故有士魂还须有商才。所谓商才，原应以道德为本，舍掉道德的欺瞒、狡诈的商才，只是玩弄小聪明、小把戏，真正的商才不能背离道德而存在。涩泽荣一先生提出的“士魂商才”，实际便是儒家的“内圣外王”的人格理想的现代发展，在现代社会，只有多具备“士”素质的商人，才能使社会的不道德现象得到杜绝，才能指引人要财有道而使社会不致于充满欺诈、混乱。而要滋养士魂与商才又全在《论语》一书中。通常在我国读书人的眼光里，儒家的经典都是教人如何修身治国的，而在涩泽荣一先生的实践诠释里，“博施于民而能济众”这句话，便是必须用财富去施民济众，只有人民富裕、国家强盛方可称为“圣”。并特别指出孔子并不反对富贵，而只是反对不仁不义的富贵，若是仁而义的富贵，孔子不但不反对，反而是大加推崇，在《论语·里仁篇》说：“富与贵，人之所欲也”；《述而篇》谓：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”、“不义而富且贵，于我如浮云”。其实儒家的根本精神，是积极入世的，是指导人应当如何安身立命，如何学习、施行“仁义道德”，只有这样，人类才能在一个富足、祥和的社会环境中安然地生存下去。而作为日本人的涩泽荣一先生自幼学习儒家经典，处在“明治维新”的年代，在接受西方物质文明思想的同时，能将东西文化完美的结合，并以其实际创造的财富与自身纯洁的人格，给予了我国传统文化智慧的价值一个很好的证明，这是值得我们认真思索的，此摘录涩泽荣一先生的一段原话作为我们思索的开始：“故我认为，欲处于人间世而不误入歧途，当以熟读《论语》为先。随着世界的进步，欧美各国的新学说不断传入，其实，彼之所谓新，从我们的眼光看来根本不新，大多数都是千年前东洋人已经说过的东西，只不过措辞改得更漂亮更吸引人而已。当然，欧美各国日新月异的新成就必须好好研究，但也不要忘了东洋古来的旧文物中，亦有不可抛弃的东西。” （刊载1999年《传统文化》） |
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