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此图出处为《喜马拉雅天珠》，朱晓丽著，广西美术出版社的。 图141 蚀花寿珠。蚀花寿珠被归入瑟珠系列并非因为其工艺制作，而是因为装饰图案类型。就工艺而言，蚀花寿珠较型二寿珠简化，实际上几乎所有的骠珠和东南亚其他地方的蚀花珠子都没有使用过型二即整珠“白化”的艺。蚀花寿珠除了有了有黑白装饰效果，还有蚀花肉红玉髓，即红地白花的装饰效果。东南亚的黑白蚀花珠所使用的黑色染色剂的着色效果特别强烈，包括尼泊尔线珠、缅甸骠珠和古代泰国制作的黑白蚀花珠，与他们使用的特有的染色剂配方和工艺控制有关。典型的寿珠图案为五边形四方连续图案，即所谓“龟背”纹样。特殊图案在型二寿珠和蚀花寿珠中都能见到，图中特殊图案的蚀花寿珠有莲花和网格纹装饰等。藏品由收藏家郭彬先生、李超先生、纳依姆罕先生 ( 阿富汗) 提供。 ： 邦提克珠，也称地珠，是一种木化石材质的镶蚀珠子。相对于赫赫有名的西藏老天珠，邦提克珠少为人知。两种珠子同属亚洲系喜马拉雅山脉住民区域的文化珠子，但天珠是玛瑙玉髓质地带有天然纹样，而邦提克珠其表层是人为釉彩纹饰。 一、来源  邦提克珠来源于缅甸，其英文发音Pumtek在缅甸意指传家宝。在原始羌族的多神信仰和自然生活环境下，衍生出邦克提珠这一种祈求与纪念的珠饰。 在千年前的第一王朝时期，族人们取来千年已矽化或蛋白化棕榈木的木化石，由制珠师傅绘制线条图腾再加以打孔，制作了第一代邦克提珠。 在1990年后，后代族人发现前人所制的邦克提珠，便也取来缅甸树木的木化石生产木珠并销售。不过，这第二代的木化石不够蛋白化，也没有历经千年的木化，其珠子边缘有发黑现象。 二、等级 邦克提珠因为有轻重、光泽和木纹上的不同，为了更好的区分，将其分为三个等级： 第一代（原生代）：由珍贵的蛋白木化石材质及另一种棕榈树化石材质制造的木珠，是为古老的原始串项珠子，最早约在公元三千年前由中国制造。在长波紫外线灯的照射下，第一代木珠会产生萤光效果，第一代之后的木珠均没有荧光效果。 第二代（中生代）：以蛋白光棕榈树化石及纯棕榈树木化石所制造的木珠为主，硬木化石在同时期也被投入制作，但树种材质不同。最早约从公元2500年前至公元2000年前左右由缅甸骠人及钦人制造。 第三代（新生代）：依然是缅甸当地各类硬木化石制造的木珠，最早约在60年前开始制造至今。 三、价值 邦提克珠带有宗教和艺术色彩，其所纹图腾，依据日、月、星、辰、山、川、闪电、风雨、动物、庙宇等自然元素绘成，带有信奉的特殊意义。 虽然无法媲美天然的西藏老天珠，但邦提克珠因其千年的木化石材质，佩戴后珠子会玉化，如玉般温润有泽。集化石、巧艺、美术和古文物于一身的文化珠子，流行在古董商和小众爱好者之间。 四、鉴别 1.木珠上有特殊风化纹，这是在木珠组织纹理中，未能玉化、石化的物质剥落后形成的。
2.孔道特别光滑，一般没有明显手钻造成的锐利痕迹。
3.木珠孔段的纹理须与珠体的纹理相对应。
4.方形木珠的木质纹理线条正反两面应一致，顺着这一纹理，其侧面应有木纹留下的特有“风花纹”凹陷，可以转动木珠来判别。
天公地母  木珠在原始羌族后裔成为“吗虎牙”钦人称为“传家宝”，国外则通称为“邦提克珠”。“木珠”则是古董收藏家所给的称呼，顾名思义是用木头化石所制造出富有宗教、艺术色彩的珠子。从外观上来看，木珠的表面有固化木质纤维组织结构的纹路，和许多表面人造的图案结合一起，触觉像石头般有冰凉及重量感。
如果说，“天珠”是天神所降下人间的救命符，那么，“木珠”就是大地之母所化育的平安符，以“天地共容、天造地合”来形容天珠和木珠是再恰当不过的了。从矿物学的角度来分析，能够形成玛瑙或木化石，天珠与木珠形成的年代十分相近，都是属于石英结构群，硬度很接近。
木珠在五行当中是属木，乃地上植物所形成的化石，因此感受地气较重。拥有许多的负能量，因含硅量很高，故能量极强。能够平衡人体的正负离子，消除疲劳，对肝、肾、心脏的慢性病能产生抑制平衡与维护的作用。并具有抗幅射的功用。木珠具有除障排毒等功能，可聚财。 木珠又称为“地母”地底下开挖的木化石，和天珠并称'天公。地母'(天公即为天珠)。钦人(羌人)常以木珠、天珠及其他饰品製成项鍊或手鍊配戴，以祈求自然界的神明给予驱邪避凶或增加好运。
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