   《中庸》篇接着谭的是“修、教”观。这个“修”“教”就是“修道之谓教”的“修”“教”。既然天下万物的“性、命”都是“天”所决定的，为什么还要“修、教”哪？正因为天下万物的“性、命”都是“天”所决定的，那么“修、教”同样是“天”所决定的。正像鸟要学飞一样，如果不学飞，让人驯养成为家鸡了，就不会飞了。野猪不学会捕食，让人驯养成家猪了，就不能再野外生存了。当然了这个“修、教”是针对人类来讲的。就是要“修”人的生存之道。那么人的本质特性是什么哪？人区别于动物的最显著的特征就是有“思想”，思想中最本质的就是人性善（下面还要详谭）。人的生存之道，就是人类遵循人性善而生息、繁衍的生存之道，也就是人道。因此，要正如《大学》所讲的“修身”，“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；”同样正如《中庸》下文所讲的，只有“修”的人性善所表现的真诚，方能懂中庸，也就是“率性之谓道”的人类生存的中庸之道。那么有“修”就有“教”。因为人们对中庸之道，正如下文所讲“知者过之，愚者不及也。”“择乎中庸，而不能期月守也。”“或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。”等。所以“修道之谓教”。 |
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