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五行学说作为一种朴素的物质观，是中国古代哲学思想的重要内容。在五行学说中有两个很难以理解的问题，即金为什么生水，木为什么克土的问题。这两个问题让人备感困惑，几乎成为千古迷题。对于这两个问题，作者也有自己的认识，在这里简单讲一下。主要说说木为什么克土，金生水的原因会在后面文章中论述。
首先看看古人对木克土的认识。关于五行所以能够相克，中国古代思想家对此的解释颇多，说法不一。东汉班固《白虎通义》中对五行何以能够相胜作了通俗的解释： “五行所以相害者，天地之性众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。” 董仲舒以“五行相胜”比附五官，认为司农为木，司徒为金，司寇为水，司马为火，司营为土，司农克制司营，故木胜土。 仔细分辨两家对木克土解释，会发现存在许多问题。五行比附五官来解释五行相克太牵强，相当于以人事之理喻物之理，不可能揭示出物之理的实质。班固对五行何以能够相胜作的解释没有说明五行以何种状态相克，并且有点混淆概念。虚实、专散一般指气之性（注：专即聚），刚柔、精坚一般是形之性，而众寡则是描述量的概念。不同的五行存在形式之间没有可比性，班固的解释显然有点牵强。现代人对于木为什么克土的问题也作了许多不同的解释，网上都可以搜到，这里不再多论。
其次说一下本文对于木克土的解释。作者在《说一下五行生克中生与克的含义》一文中说过，要想确定五行生克中生与克的含义，从五行生克具体的表现形式中去把握和理解是最好的方法。本文也把五行生克的表现形式分为两种，即气与气之间的生克和形质之间的生克，并在这两种表现形式中解释一下木为什么克土。 其一，当木克土的表现形式是气与气之间相克时，木土之气通过动静相感可直接相互转化相互节止。其中二者所以能够相克是由其性引发，而动静相感是气之性，因此可以从动静的角度来解释木为什么克土这个问题。有两种解释。
第一种解释。木为少阳为初动，土中老阴老阳少阴少阳具其中，等量的木土两气相遇，二者相感，由于外来木气的感遇，土中木火金水四气的平衡被打破。木土感遇时，外来木气与土中木气由于动的程度一致会逐渐融合，此时的木气数量最多。木气的这种状况，首先影响的是火气，火会带动部分初动的木气向动的方向转变，火气的量暂始有所增加。火量增加后，再次影响的就是金。（注：影响的首先是金而不是水的原因可从动静关系推导。以下类似问题不再解释。）但金气沉而精，火气推动金气向动的方向转变得需要数量更多的火气，因此木火两气共同作用，最终推动金气向动的方向转变成功，金由初静变为初动。 此时的火气，一方面由于金的反制，会由极动向初动的方向转变；另一方面，木气的量大，火气的量少，量少的火气不足以带动全部的木气，反而木气会影响火气向初动的方向转变，因此火气在金气转变后也会逐渐变为木气。此前的木气虽然有损耗，但是火金两气转变之后，木气的量增加。最后水木两气感应，初动的木气带动极静的水气向动的方向转变，由于木气量大，水气会全部转变为木气。至此土中火金水气，都被木气吸收，土气不复存在。故木克土。
第二种解释。五行之中，土是个特殊的存在，其特殊之处主要表现在两个方面。 一是土中老阴老阳少阴少阳具其中，其性不定，其行不一。二是木火金水以自身阴阳平衡作为存在条件，而土以木火金水四者平衡作为存在条件；土的运动变化不但包括木火金水各自阴阳的运动变化，而且包括木火金水四者之间的相互推动相互作用，因此土的运动变化更为复杂多变。 五行之中的木也比较特殊，其特殊之处也主要表现在两个方面。一是木气是水火金三气转变而成，因此，木兼水火金三者之性。二是木具有凝聚性，而也正是因为木具有凝聚之性，水火金三气才能转变为木气。木土两气相遇，二者相感。
首先，因木兼水火金三者之性，因此木能调和土中水火金三者的平衡。火太弱，木助之；火太旺，木散之。水太弱时，木聚之；水太旺，木涵之。金太弱，木滋之；金太旺，木蓄之。 其次，因木气具有凝聚性，木能约束土不一之行，改变土不定之性。由此，木土相遇，木能通过平衡土中水火金三者的变化来约束土气的变化，通过自身的凝聚性约束土气的运行进而节止土气的运动变化，故木克土。
其二，当木克土的表现形式是形质之间相克时，引发木克土的因素是木的生长，有两种解释： 一是土太疏，木根植土中聚土不散，水土不流失；土太凝固，木植土中疏松，木约束土的行为，因此木克土。 二是木从土中吸取水分、微金属元素等养份用于生长，木汲取土中物质，因此木克土。在这里克的含义为约束、汲取。其中不明白的读者可参看作者论五行生克含义一文。 本文图片来自网络，如有侵权需要删除，请留言！ |
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