 《洪范》是《尚书》中的一篇。班固的《汉书·五行志》里记载，大禹时期，洛水浮出神龟背驮洛书，大禹据此治理天下。又有一说是箕子向周武王陈述治国的方法。'洪'的意思是'大'，'范'的意思是'法'，'洪范'就是治国大法,在洪范一文中揭示了九种治国的方法,称为'洪范九畴” ,这九种方法分别是: 1.五行:”水、火、木、金、土”。水是润下，火是炎上，木是曲直，金是从革，土是稼穑。洪范将五行列为九畴之首,意在告诉君主要顺应天道之气来治理国家,在周易风水中有洪范五行的学问,它除了子午卯酉四正,用正五行来定义本气,其余皆以四生,四库的先天之气来定义其他干支四维的五行(后有详述).  洪范九畴的九种治国大法遵循了天地的规律,是无为而治的政治体现,其中五行被列为九畴之首,说明了五行的重要性,除了表达天地间五种能量的形式外,五行之间的生克制化是君主统筹执行其他八畴的原则. 究竟洪范五行是如何推演出来的? 相信到目前为止还是有许多学习易经多年的人非常模糊的部分,若不能理解洪范五行就无法走进真正易学五术的殿堂.  最早点拨洪范五行的人是黄妙应,但他言简句奥,所以很多人都读不懂,而清朝叶九升所著'罗经指南拨雾集'中就黄仙师所述的内容加以深入浅白的进行了说明,叶九升指出洪范五行是先天之气,以四正五行推其本初之气,子属水,午属火,卯属木,酉属金,这四者为五行的正位,也就是五行的本气,而木必依水才能成木,所以甲为水气(在正五行里甲为木),金必出于土,所以庚为土气,午为火,火未必生于木,可以生于太阳,所以丙非一般的火,它是太阳之火气,水不必依靠金生反而要根于火,因为水不得火,则会受寒冻而小死,所以壬为火气,这一点也就是中医或道家修仙主张的'抽坎填离'水火本气共存的依据.木旺喜生火,所以乙为火气,金旺喜生水,所以辛为水气,火旺就喜熔金,所以丁为金气,水旺若没有土则散,所以癸为土气,这八个天干都是用以辅助四正的先天之气,这就是河图的原理: 天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之.  四生是四正的始气,水之始本源于金,所以亥是金气,木之始本源于水,所以寅是水气,火之始本源于木,所以巳是木气,金之始本源于土,而申不变土而变为水,是因为土燥不能生金,必须土中有水而得金,所以水是金的始气,这就是道家水中求金的原因,所以身为水气. 四墓是四正的归气,万物生长是向上,而归藏则向下,在下之物只有水与土,火归于土而成灰,水归于土而干涸,所以丑与未为土气,金出于土,不能再归于土,木出于土也不能再归于土,所以同归于水,金入水中则会沉没,木入水中则会腐朽,所以辰戌为水气.  所谓四维指四方的交汇,乾本生北水之金,坤本生西金之土,乾坤为二老,所以乾为金气,坤为土气,艮居水木之交,受水以生木,而干土不能生木,所以艮从而变成为木气,巽居水火之交,水固然能生木,而木实际上是源于水,坎中之阳为火的根本,离中之阴是水的根本,水火互为其根,所以巽变水为火根之气. 我们不难发现双山,就是根源于洪范五行先天之气的组合,而叶九升在书中最后提到洪范五行不用后天八生,而用先天四生,才能使家山断应的灵验无比,所以双山在风水上的重要性,来自于洪范五行.  洪范五行是许多风水知识之本,源于先天之气,先天者天道所存,故以洪范五行论山水吉凶,占卜断应才能得知真机妙应,洪范五行几千年来鲜为人知的奥秘就在这里,愿以本文与有缘人享之!并借您的传播让更多人受益! |
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