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马踏飞燕的造型想必大家颇为熟悉，作为中国旅游的标志，早已经是家喻户晓。 今天我们要说的是和“马踏飞燕”齐名的另一件青铜器。 将我们的视线转向中国的西南，那里不仅有横断山，还有古滇国。因为其偏安一隅，文化特征异于传统的中国文化。 牛虎铜案 湘西的赶尸、沈从文笔下的傩戏、以及《鬼吹灯》中的云南虫谷。 这件青铜器，在名气上丝毫不弱于“马踏飞燕”，一南一北，闪耀中国的文博界。 它就是-----牛虎铜案。 北有“马踏飞燕”，南有“牛虎铜案”，这是在文博界流传最广的一句话。 此物是一件祭祀用的礼器，也就是樊哙说的“人为鱼肉，我为刀俎”中的俎。专家的猜测，此物以牛为体裁，极大的可能是盛三牲中的牛首。在古滇国，牛是三牲之首。 在云南境内出土的大量文物表明，古滇人有着对牛丰厚的感情，牛的作用不仅表现在生产生活中，更代表着一种沟通天地的力量。 以牛为主体的祭祀活动 其中，剽牛是最具有地域特点的一种方式。 所谓剽牛，就是将牛拴在木桩上巫师围绕牛旋转口中念念有词然后再将牛刺死。牛倒的方向是一种占卜，如果牛朝右倒下人们便可以出行作战而且一定会打胜战。 剽牛结束后，人们再将牛肉分切给亲友。古滇族人相信食用了牛肉的人，会有勇气和智慧。而牛头则用来供奉神灵。 剽牛 那么牛虎铜案到底是一件什么器物呢？ 它铸造于战国时期，通高43厘米、长76厘米，重达10多公斤。主体是一头大牛，呈站立状，眼神刚毅沉稳，牛角飞翘、脊上凸显，牛背内凹成椭圆形，像一个大盘子，腹部被挖空，前后腿间焊铸横梁方便小牛舒适站立；大牛腿间站立的一头小牛，神情淡定，怡然自得，残酷的生死大战似与它毫不相干；大牛的尾部正有一只猛虎在撕咬着，猛虎目光寒冷的注视着牛背下凹的部分，似乎势在必得。 从审美的角度看这件器物比例搭配得非常适宜，牛和虎大小恰如其分，另外工匠还将大牛的腹部挖空，焊铸一头小牛，给整个器型的协调美和造型美又加上点睛一笔。将抽象与现实完美结合在一起，动静结合，形象生动的展示了一场扣人心弦的战争厮杀场面。 从设计的寓意上看小牛躲藏在大牛的腹下可以解释为护犊，同时牛虎铜案也寓意着新生，是生命的新陈代谢。大牛死亡的目的是为了催生新的生命，牛虎铜案表达了古滇国人对生命繁衍的追求，渴望族人人丁兴旺，繁衍不息。 从设计技巧方面看牛虎铜案不仅设计理念巧妙，而且还采用了分铸法和焊接等技术，它体型巨大造型精美，是中国古代青铜器发展史上重要的代表作品。现收藏于中国云南省博物馆 |
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