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我看到有很多的风水爱好者，一见到好的风水文章，立刻就马上收藏。然后阅读了无数的文章，但是一旦到了实践应用，就不知道用哪些文章来指导了。 这种“兼收并蓄”式的学习方式，对于初学者来说，并不适用。九龙治水，反而会导致最后没水可喝。 初学者宜先宗一家之言，无论是八宅、过路阴阳、玄空飞星、龙门水法、玄关空六法、河洛数理等等，只攻一家，打好基础。别家的文章可以先收藏起来，以后再行学习。但不宜一开始就每家均去研习。切记：贪多嚼不烂。 当你弄通某家的理论和方法，然后就可以开始去实践验证了。每一次的验证，均需要做记录：时间、地点、人物，记叙文三要素，然后将详细的周边及内里的形势绘画下来，做好标记和标注：距离、大小、高矮、颜色、材质、变化（锈蚀、枯黄之类）等等等等，再将自己的推断写下来，越详细越好。当你拥有了至少七、八个案例的经验和记录之后，这时才可以研习下一家的理论和方法。 如此循环反复，研习完三家风水理论之后，可以进行比对了。其中矛盾之处肯定会有很多，这个时候开始思考，应该可以知道最适合自己的门派了吧。 不要迷信他人的“准确度”，或者他人的“神奇”之处。别人用得得心应手的方法，不一定会适合你。适合自己的才是最好的。 中国所有的国术传承，一般师传的只会占到60%，徒弟学成就已经可以满师下山、独自闯荡了。这种徒弟占大多数。 真传的占20%。这种真传，一般是徒弟长期跟随师傅，师傅在年老之后才刻意传授的。这种徒弟，一般是儿子，或者是衣钵传人，人数不会太多，一般五人以下。 自己领悟的占20%。几乎所有的中国国术，都没有一个顶点，都是可以无限进步的。所以，师傅都会要求徒弟有悟性，以领悟本派学术的精粹，这样本派学术才可以发扬光大，一代比一代更强。 所以，一般师传弟子未必比不上真传弟子。正所谓“师傅领进门，修行靠个人”，如果一般师传的弟子的资质好、悟性高，领悟了前人所未曾阐述的功夫，那么超越真传弟子、自己开宗立派也是分分钟的事。只是，这样的师傅，也未免有眼无珠了一点；或者又是徒弟在师傅跟前的表现有所欠缺吧。 风水传承也是一样，讲究缘法和悟性。缘法区别是普通师传和门派真传的基础，悟性则是成为老师或者宗师的区别。阅读某流派的风水文章，最多也只占六成。更何况一个风水派别的理论和方法，可能需要许许多多的文章才能印证。先研究一家之言已属不易，当年沈竹礽先生为研习《玄空风水》，花了大量的金钱和时间，才勉强弄明白。然后凭借着自己绝顶聪明，终于悟出了玄空飞星的原理，成为一代宗师。虽然其《沈氏玄空》还有这样那样的缺点，但是并不妨碍其宗师地位。 有志于玄空飞星的朋友，可以研读陈仲易先生所著《玄空阳宅推断入门》《玄空阳宅心要》两本著作。声明：此非推广广告，只是学术交流而已。对于研习此两本文章之读者，皆出于自愿之原则，本人不作任何准确率之保证。 另一个风水奇人，则是谈养吾先生。 谈养吾，江苏武进人，生于清光绪十六年（1890年），十九岁即师从无常派杨九如习学玄空飞星，杨九如为章仲山亲戚，故应属章仲山一派。谈氏著有《辩证新解》《大玄空实验》《大玄空路透》等书。但是谈氏于一九二九年夏天在河南渑池上遇李虔虚道长后，得六法真传，骤觉得今是而昨非，“为学术计为道德计”，在报刋上公开登报，承认过去所学的风水学是错的，并向购买了他三本著作的读者致歉，并开始择人用函授方式，传授六法的义理。著有《玄空本义》一书，其义理艰奥，非得真传而不能尽解。 谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论，是否为玄空风水之真诀，在这里姑且不论；但其为了学术真理而择善固执，并且愿意自承错误的勇气，的确令人佩服。 有志于玄空六法的朋友，可以研读台湾林志萦先生所着《玄空六法秘诀图解》一书，其内已经将玄空六法大部分的秘密破解（竖版繁体字，其映印版网上有售，唯版面高低倾斜，颇考视力）。声明：此非推广广告，只是学术交流而已。对于研习此文章之读者，皆出于自愿之原则，本人不作任何准确率之保证。 两位奇人均只是专擅一家，但是他们的心胸和影响力，至今仍然难以超越，他们可以作为风水界的榜样和旗帜，值得后辈学习。 谢谢你的阅读。 |
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