读《道德经》第十二章学到一种修炼心境的方法，终于静下来了！

五色使人目明，驰骋田猎使人心发狂，难得之货，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目。故去罢耳此。

这一章，有很多不同的解释，笔者认为马王堆帛书版关于此章的记载应该更接近原版《道德经》，下面就让笔者为大家分析一下自己的看法。

首先，从历史的角度来说，传世版《道德经》我们现在能查到的确切被修改的年代是从汉代开始，以后因各种原因删减、替换、修改不少内容。而马王堆出土珍藏帛书版《道德经》虽然破旧，有些字迹模糊，但整体保存较为完整，它的语句用词年代明显更加久远，真实性高。其次，从“老子”道德经的著作格局来看，德经讲“德”，道经讲“道”，才是正常的思维逻辑，而传世版《道德经》本章内容参入个人主观意图太明显，这以《老子》无为之道宗旨相去甚远。所以笔者将本章内容选择为帛书版《道德经》记录的内容。

原文注解：缤纷的色彩常常使人眼花缭乱，田野狩猎使人性情狂傲，贵重、奇缺的事物驱使人奔走四方，五味使人使人贪婪、奢靡，沉迷于五音之乐使人无法听到外界的声音。所以这是身外之物和自身之间的控制与被控制，影响与被影响的关系，所以摒弃繁华生活中物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

笔者对此章的理解不是从“老子”对各种社会诱惑对人的影响来理解这一章的意思。我们可以从“道”的角度分析本章的含义，“老子”用“五色”、“五味”、“五音”这些人们一听就懂得社会现象告诉人们，社会生活本身就是要面对生活中的各种各样声声、色色，各行各类，不同族群、不同地域，不同语言组成的生活现状。这个时候我们应该怎样做才能让我们的修行不被破坏，又能坦然的面对社会中的各种诱惑？

笔者认为在这里老子没有否定各种诱惑的产生，因为各种社会现象它的产生也是一种社会之道的发展过程，是有其存在的“道”理的，我们不应该去做违背事物发展客观存在的规律，而是用我们所修之道去保护自己不被其他的“道”所伤害。“是以声人之治也，为腹而不为目”，就是讲出了一个保护自己被物欲所左右的方法，一种心境的修炼方法。

在这里“声”可以指各种物欲的影响，是一种外在力量，而“腹”其实就是自身的道，自己的根本需求。在社会环境复杂无法取舍的时候，我们要将自己眼睛看到的，一切与自己无关的事物全都从脑海中摒弃，让自己的心注视自己的身体，感受现在身体的状况是否还处于“载营魄抱一，能无离呼”（前一章笔者讲过是一种修“命”之道的阐述）的状态，情绪是否还被外界事物所牵引。当一切注意力都集中在这里时，告诉自己世界静下来了！保持这种状态，从自身开始感悟自己真正需要的，从容面对一切烦杂事物就不会被不利情绪左右，更不会做出让自己遗憾的事情。

是否感觉身边的世界静下来了......有什么好想法欢迎点评哦。