【原】他是清朝人，因不服王羲之书法而自成一体，成为一代名流书家

说起王羲之，大凡学习书法的人都知道，他是书圣，创立了楷书和行草书的艺术书体，尤其是行书《兰亭序》、草书《十七帖》、楷书《乐毅论》、《黄庭经》等，为世人所瞩目，成为人们效法的榜样和标准。

但是，在清代时期，有这么一位，就不屑于王羲之书法，而是"以心为师"、取法自然，最终成为书法史上可圈可点的艺术大家，他就是金农。

金农简述

在中国书法史上，大凡在书法上有所成就的，不是官宦，就是名门世家，而金农一生布衣，只有一次被荐举考试，他进京去而没有参加科考，即返回家乡，仍以布衣自居。其字寿门，号冬心，精书画，喜收藏，书法尤以八分为精，人称"漆书"，这是他的自创，画作更涉山水、花鸟、人物等，多为淡雅高古之品，与郑燮等人被称为"扬州八怪"，金农居首。他在《冬心斋砚铭自序》中这样介绍自己：

予夙有金石文字之癖，石文自《五凤石刻》下，于汉、唐八分之流别，心摹手追，私谓得其神骨，不减李潮一字百金。

金农大多数时间在扬州以卖画卖字为生计，大多数字画都是应酬之作，钱数也收取不多，因为是为了生计，只要赚钱他就卖，这也是迫不得已的办法。但这里，金农自述其金石文字十分了得，有前人的神骨，达到了一定的高度了。

书法主张

学习书法的人都是以前人的法帖为宗，从中取法，比如一代代人都以王羲之的法书为取法的榜样，最终成就自己的书法理想，而金农则与众不同，他对书法的认识则是有自己的见解，认为书法要"以心为师，取法自然"，才会真正得到其灵魂中的精神。他在《汾州于郎中灏远贶鄃麋戏报三首之一》中写下了这么一首诗：

羊真孔草已矣，书法以心为师。昨日墨池干涸，重开花更淋漓。

而《冬心先生续集墨迹稿本》中又说：

会稽内史负俗姿，书坛荒疏笑骋驰。耻向书家作奴婢，华山片石是吾师。

前一首诗中，金农认为羊欣的真书和孔琳的草书都已经成为过去式了，学习书法，也就是写字的人应当尊重自己的性情，以心为师，而不像羊欣那样总是模仿他的舅舅王献之，而没有自己的面目，这样的书法有什么意思呢？

后一首诗中，说王羲之的书法空负"俗姿"，为什么呢？因为魏晋以来，人们都尊称王羲之为"书圣"，从而引起了人们的普遍追随学习，都形成了同一个书风和模样，这种风格单一，弱化了人的性情，金农就认为"书坛荒疏"，而他自己不愿意作一个奴婢去学习王羲之的书风，更不愿意成为那些名家脚下的一位奴隶，成为奴书，而最好的老师则是自己的心灵与大自然。

纵观书法史来看，金农这样的书法思想并非是单纯的个人见解，站在历史的角度来理解，不难看出，金农作为一介布衣，没有受到当时某些政治环境的制约，完全是出于自己对书法的理想抱负，他并不是一位单纯的布衣人，而是他的思想是自唐宋以来，固定下来形成的套路模式，人们对魏晋书法，特别是对"二王"书法的崇拜学习已经蔚然成风，但是，书法精神却没有完全得到解放，尽管北宋时期以苏东坡为核心的书家在寻找书法表现中的"意境"、"韵致"精神层面，但是，元代赵孟頫等人又恢复重追"二王"，使得人们的书法精神又得以回归。

对于金农的书法主张，早在北宋时期的米芾就已经提出的自己的书法理想，这里有必要说明一下，米芾与金农在某种程度上还是比较相似的，金农一生布衣，没有做过官，而米芾大致一样，只是皇上给他母亲面子，让他做了一个很小的官史，这就说明，他们具有相同的人生经历。米芾也是反对人们把字写"俗气"了，他认为学习书法的人，都应当摆脱那些俗气，而"自成一家"，他在自己的《自叙帖》中说到：

古人书各各不同，若一一相似，则奴书也。

他反对学习人们在学习前人书法时，都与前人的一样，而缺乏自己的气概和风格，这样的就叫"奴书"。而他在《画史》中又说到：

又以山水古今相师，少有出尘格者，因信笔作之，多烟云掩映。树石不取细意，似便已。无一笔李成、关仝俗气。

米芾认为自己的画已经摆脱了前人的"俗气"，他比李成、关仝这些大画家人的画要好，因为他们也有前人的"俗气"，而自己却没有。

由此我们可以看出，金农在书法方面的主张和理想，终是以个性的面目出现在人们的视野当中，他可以说是一位智者，并没有一味地在前人所开拓的道路上追寻着，而是自己在思考中、在比较中前进着。金农与米芾的书法思想基本一致，他们都是追求个性的存在，并且是用"心"来书写个性，抒发个性，这在书法史上来说，也是与古人们都是一脉相承的。

结语

金农的书法理想和他在书法方面所取得的成就都足以证明，书法应当在本质上表现美，但最终还是要用书法来写"心"，这只是金农在艺术美学方面的陈述和贡献，因为自然的才是最美的。

对于学习金农书法的人来说，我们不能只单单地看到他的某一点、某一个方面，而是要看到他的全部，并且把他放在整个书法史之中去看待，从另一个方面来说，金农的书法思想没有问题，而他所创作的作品，并非是人人都能喜欢的。

学习金农书法时应当注意把握好两个方面的问题：

一是继承与创新。我们知道，书法是古人的创造，要从古人那里获得书法之法，既不能只注重继承，而忽略了创新，又不能一味地为了创新而放弃古人的传统笔墨。

二是写"心"寄情与师法自然的关系。写心，必须建立在一定法度的基础之上，如果离开的古人的法度规矩谈写心寄情，那势必是一种"乱来"。而是我们在此基础上，张扬个性，从自然世界中找到自己的认识、情感进行创作，只有这样，才是真正的如金农所说的"师法自然"了。