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钟繇在中国书法史上有着非常重要的地位，他与汉末的张芝、东晋的王羲之、王献之父子合称“四贤”，其中又与“书圣”王羲之并称“钟王”，关于书圣王羲之的书法造诣，想必大家都耳目共睹了吧，“书圣王羲之”五个字可谓是如雷贯耳、流芳千古了，钟繇能与王羲之齐名，其书法地位，不用多解释，大家都明白了， 那么没有钟繇，会有楷书出现吗？可以很肯定的说，没有钟繇，同样也会有楷书出现，为什么说的那么肯定呢？因为在东汉汉灵帝熹平四年（175年）时，议郎蔡邕等奏求正定六经文字，得到灵帝许可，于是，参校诸体文字的经书，由蔡邕等书石，镌刻46碑，统称《熹平石经》，此石经刻字严谨规范，细致端方，字的外形方正，无突出主笔，从章法及多处的用笔上，可以或多或少发现魏晋楷书意味， 综上段所述，就容易理解了，钟繇的书法取法蔡邕，兼备各体，其中以楷书最具特色，所以钟繇有“楷书正祖”的称谓，值得注意了，钟繇的楷书也是从蔡邕创作的碑刻《熹平石经》取法而来，所以即便当时钟繇没有效法《熹平石经》，自然也有其它人会这么做，因为蔡邕的书法在汉代也是赫赫有名的， 虽然钟繇是“楷书正祖”，但其楷书并不是很成熟，他的楷书还带有隶书的意味，没有后世那样的严谨规范，王羲之楷书得力取法于钟繇，是王羲之将楷书推向了成熟，最终使楷书完全独立于隶书；即便钟繇没有取法蔡邕书法，凭借王羲之的书法眼界，他也会去取法蔡邕书法，效法《熹平石经》自然也创作出楷书。总而言之，古代有书法眼界和悟性的书法家比比皆是，完全不用担心没有钟繇，就没有楷书。 |
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