http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c5117590100l59i.html “由于文字的发明及其应用于文献而过渡到文明时代”。 我将恩格斯的这段话写在前面，只想证明创造文字是多么伟大的创举，而远古的仓颉就是这样伟大的人物。史载：“上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”中华汉字神奇、博大精深，一点一画蕴藏着智慧的内涵，贯穿中华文明的血脉，负载生命科学和文化知识之全息标志；是汉语文化的诗性本源，奠定中华文化根基，开启人类的智慧。 相传，仓颉是黄帝时期的史官，承担着传授和记载历史的使命。当时还处于结绳记事的历史阶段，发生一件大事，就用绳子挽一个大疙瘩；发生一件小事，就挽一个小疙瘩。这样时间一长，究竟哪个疙瘩记载的是哪件事情就搞不清楚了。于是黄帝就命仓颉创造一种记载的方法。仓颉受命后来到白水县仓颉沟（一说在洛南县保安镇阴虚山和眉底乡的玄扈山；也有说在河南省南乐县城西北35华里吴村也有个仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。） 史载人文初祖轩辕黄帝的史官仓颉曾随黄帝南巡到洛南，“登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水”，“指掌而创文字”。其字28个。元扈山，在洛南县城22公里处的眉底乡南境，地傍洛水南岸，北和阳虚山对峙，峨嵋秀丽。“元扈凤图”、“阳虚鸟迹”被列为《洛南八景》之中。据《雍胜略》记载，：“仓颉造书于此”。
汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。但是，汉字是怎么造出来的？ 到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“……在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”(鲁迅《门外文谈》)也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中相对重要，代表了官方权威,起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件文明大事，对后世的文化信息传播也有着重要的影响。 (仓颉造字)
中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。 甲骨文的出现，使信息传递摆脱了直接形式，同时扩大了文化信息的储存形式，可算是一次信息技术的革命，而随后的印刷术的发明，则扩大了信息的传播范围和容量，也是一次重大的信息技术变革。紧接着真正的信息革命则是电报、电话、电视等现代通讯技术的创造与发明，它们大大加快了信息的传播速度，增大了信息传播的容量。正是现代通讯技术的发展导致了关于现代通讯技术的理论——信息论的诞生，它的诞生又开创了人类信息的新纪元，进一步提高人类认识与改造自然界的能力。 自从有了仓颉的造字，中华民族的文化才得以渊源发展和流长，他像一面旗帜永远矗立在历史的丰碑里，留给后人永恒的探索魅力…… 上个世纪五十年代，印度总理尼赫鲁曾经对他的女儿说:“世界上有一个伟大的国家，它的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好地学习，我说的这个国家就是中国。”汉字的美丽美在形、美在音、美在特定的文化含义、美在由简单的记事符号升华为世界文字中唯一的艺术瑰宝（书法）。汉字最早起源于6000年前仰韶文化时期。相传仓颉造字时仰观魁星园曲之势，俯察山川脉络之象,旁看鸟兽虫鱼之迹，侧视草本器具之形，博采众美，合而为字。汉字的演变由结绳记事、图图符号开始，与易学的主宰者理，明理者象，对待者数，流行着气相结合。成为了具体名称对象的符号。它经由甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书、草书、行书、简化字的过程。记录下了整个中华民族悠悠五千年的历史，是中华民族灿烂辉煌文明的象征。所以，汉字不仅是记录事物的符号，而且是负载着古代科学知识和文化的观念的全息标志。汉字用六种方法（也叫六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借）归纳汉字个体。“同形同宗，同音意通。”每一个汉字都内藏乾坤，有音有形，有阴有阳，有五行。 在以前的博文中，我讲到过先天之数河图。河图的结构形式是内圆外方，白圈为阳为天,黑点为阴为地。其形上南下北，左东右西，奇偶相合。以天地合五方，以阴阳合五行，以五十五数演绎五星之象。以木星为例： 木星，每天寅时和未时，每月三号、八号，每年三月、八月，黄昏时见于东方。故日“天三生木，地八成之。......其余四星皆如此彷。从这五星的运行出没时节和轨道数来看，木、火 、土三星，轨道大而在外，合乾道之数216；金水二星轨道小而在内，合坤道之数144.二者相加合周天360之数。结合我前几篇文章，我们不难看出，在没有文字的年代。“河图洛书”“阴阳八卦”只是简单的知白守黑布阵，就已经完全正确地，反应出了日月星辰的出没规律。了解这个道理，对于了解汉字所包藏的阴阳五行知识就顺理成章了。我们伟大的祖先，一开始，就给我们播下了博大精深的文化种子。谁要是忘记了这一点，谁就迷失了研究中国文化的正确方向。 近几年来，随着经济的发展，人们的生活水平和素质不断的得以提高。文化生活也提到了精神层面上。大家都知道，文化是人类智慧的结晶，是用来教育人，改善生活，改变命运的。文化又是靠文字来传播的。所谓“文而斋之，斋而养之，养而化之。”讲的就是这个道理。汉字是中国文化的载体。从有了汉字的那一天起，每一个中国人，呱呱坠地的那一刻起，就有了一个属于自己的名字。如何起一个好名字，着实是让长辈们想得神经疼。于是乎，林林种种、各有特色的起名公司开张了。什么三才五格起名、十二属相起名，星象起名等等......在把孔夫子的名句“名不正则言不顺，言不顺则事不成”作为口头禅。这一段话出自《论语.子路》中，意思是如果以损人利己、祸国殃民的的动机和不顺的语言去发号施令，响应的人就少，办事就很难成功。孔子的一生，都是在为社会进步，国家兴亡，民族振兴做贡献。是不会把时间和精力放在起名字这种小事上的。所以，古代先贤的名言，是不能乱理解的。 回过头来我们看一看流行最多的“三才五格”起名法，此法是日本人熊崎健翁在上个世纪三十年代发明的。由东南亚传播入中国，以1到81个数理机械的规定其中个数吉凶。此法以笔画个数定五行非常主观。举个例子，土是三画，在这里成立火性。江是六画，就算三点水算4画，也是7画了。五行属性一目了然。按三才五格，土变成了火性，江变成了土性和金性。这不是滑天下之大稽嘛？日本人有什么资格对汉字进行剖析，他们连自己的祖宗是谁都搞不清楚。可悲的是，国内不少自称是大家的易学研究者。他们中不少的人易学研究成果还是很有说服力的。可是写出的姓名学实在是不敢让人苟同。真正的姓名学，既要符合命理五行的喜用，又要赋予特定的文化内涵，还要考虑五行的生克制化。这要求起名者同时要具备命理、百家姓、音、意、形，汉文化甚至书法等多方面的知识（好写、好看、好听、好叫、好记、好传），只有这样，所起出的名字才能带来好运气。 |
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