 100年前，厚黑教主李宗吾的给厚黑学修行者立了个规矩： 大凡行使厚黑之时，表面上一定要糊一层道德仁义，不能赤裸裸的表现出来。凡是我的学生，一定要懂得这个法子，假如有人问你：“认识李宗吾否？”你就放出最庄严的面孔，说道：“这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我不认识他。” 仿佛这个世界上，有些事只能做，不能说，更不能承认。 01 人们往往不爱听实话 在过去的100年的时光里，《厚黑学》的后面，总跟着一堆臭不要脸地投机者，趁机搞一堆商场厚黑学、职场厚黑学。大部分世人都以为，这是本教人厚脸皮的书。 实际上，这真是一群足够厚脸皮的人，做的足够厚脸皮的事。 林语堂是懂李宗吾的，他说：厚黑学之好，在于告诉国人，一个盖世奇才，对日非的世局，其内心的悲愤和痛苦是如何沉重。 厚黑学，本是一部寓言讽刺体著作。嘲笑世人的虚伪和伪善，脸厚和心黑。这就历史故事一样，给你讲个《指鹿为马》的故事，本质上是讽刺。却未成想，还真有人称赞着长角的“骏马”，更有甚者对寓言中的谎言顶礼膜拜，赞叹道：大丈夫亦当如此。 迷茫的人群，盲目从众，追逐并迷信着权威。他们总是睁着半梦半醒的眼睛，横扫一眼世界，然后便笃信自己看到的是事实，权威们讲的就是真理。 于是骗子的机会来了，他们发现：人们从来不爱听实话。  02 光鲜的“布道者”，可能是个骗子 骗子们领悟到了成功的真谛，就是厚颜无耻的吹一个天大的牛皮。 说假话，就要承担随被质疑的风险。但是有一种办法能减弱这种风险，那就是让很多人相信你说的假话是真话。对假话的共识是为了维持骗子的价值。 一个人是弱的，但一群有共识的人是坚强的。共识需要一个理论支点，理论支点需要一个布道者。而这个光鲜亮丽的布道者，或许就是个善于说谎的骗子。 愚人的共识也是共识。所以他们信奉的布道者就是神，信奉的共识就是真理。 当然他没说如何才能让人把假话当成真话。其实就是把谎言讲给愚人们听，让其达成共识。共同表演现场版的“指鹿为马”。 太过老实的人听到这句话时，都习惯性躲闪，并且附和道：这本来就是一头鹿啊，你们傻吗？ 我们说谎，良心真的不会不安吗？会。 说假话毕竟会在自己内心产生混乱和焦虑，但只要意识到有一帮人比自己还傻，这种焦虑就自然而然减轻了。 愚昧之人，虽然也被人嘲笑愚昧，但他自己是绝不会承认的。 有时候，智慧就是用来泯灭的。 那么这些“骗子”的信徒从哪来？谁有影响力，谁就是愚蒙的信仰。 表面越光鲜，本质越肮脏。光鲜本就是为了掩饰肮脏。记住鬼谷子的一句话，或许对你有帮助：貌者不美，又不恶，故至情托焉。 那些看起来朴素自然，不加修饰的人，才是真正可靠。 当然了，这个时代，朴素也是可以伪装的。  03 做个聪明人，少说大实话 什么样的人是真正的朴素呢？鲁迅先生说，比如像鬼谷子这样的。 鲁迅先生的原话是：鬼谷子究竟不是阴谋家。 或许您会觉得这是胡编乱造，生拉硬扯的。其实您可以去查阅发表于一九二五年六月二十六日出版的《莽原》周刊的文章《华盖集·补白》。 这篇文章发表于1925年，确认是鲁迅先生亲笔。当然，这还不是全部，鲁迅先生的根据又是什么呢？鲁迅先生觉得鬼谷子是太实在了，太爱说实话。譬如他说： 鬼谷子决不是小人，倒是一个老实人，禀性纯厚，鬼谷子所以究竟不是阴谋家。否则，他还该说得吞吞吐吐些。或者自己不说，而钩出别人来说。或者并不必钩出别人来说，而自己永远阔不可言。这末后的妙法，知者不言，书上也未见，所以我不知道，倘若知道，就不至于老在灯下编《莽原》，做《补白》了。 怎么理解？鬼谷子应该把话说的含蓄点，不是什么实话都适合讲。即便讲，也要跟孔子学，带上自己的徒弟一起来讲。徒弟充做愚人，自己充当智者。 认真思量你会发现，《论语》其实就像二人转，师徒之间，一唱一和，好不快活。又或者，鲁迅觉得即便没有那么多的徒弟壮胆，也应该多讲点似是而非、永远正确的大道理，给人一种飘忽不定，似有还无的世外高人的形象。总结一句话： 少说大实话，只有老实人才爱讲实话。 鲁迅先生是真读懂鬼谷子了。自古以来，鬼谷子因为讲了大实话，被骂了上千年。 凡事留下一线余地，日后见面仍然满面笑容； 说话总是多思少言，丑事恶事关起门来悄悄说，再现人间也是备有缓冲的见谅理解。 人活一世不容易，给人余地就是给自己余地；行走人间太坎坷，让人顺利自己也就更加的顺利。 |
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