前言在老街印象中，小时候有一个人的诗名远远大于王维、杜甫、白居易，因为他的那首诗与李白《静夜思》一样，是幼儿园小朋友们必背的古诗词。 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨波。 骆宾王（约619年—约687年），字观光，浙江义乌人。这个名字很讲究，来源于《易经》中的观卦：“观国之光，利用宾于王。” 作为初唐四杰之一，骆宾王诗文双绝，绝句、五律、古风均有一流名作传世，文章更以《为徐敬业讨武曌檄》天下闻名。 性格决定命运，用闻一多先生在《宫体诗的自赎》中评价说： 骆宾王天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平、杀人报仇、革命，帮痴心女子打负心汉。 骆宾王年轻时恃才傲物，作《自叙状》不肯“ 脂韦其迹、乾没其心，“失去了被道王李元庆引荐的机会；写了一首《艳情代郭氏答卢照邻》，替女人把负心汉卢照邻骂了一顿。 后来讽刺武则天当政，得罪入狱，愤愤不平作《在狱咏蝉》；老年时跟随徐敬业造反，作《为徐敬业讨武曌檄》，兵败后不知所终；传说遁入空门，还是忍不住出来教育宋之问如何作诗。 一、歌咏长安 《帝京篇》闻一多在《宫体诗的自赎》中评价初唐浮靡诗风的时候，对上官仪等人进行了批判： 但是堕落毕竟到了尽头，转机也来了....... 所谓的转机来了，是指卢照邻、骆宾王等人对于齐梁诗风的扭转之功，其中特别提到了卢照邻《长安古意》和骆宾王的《帝京篇》，这两篇都是初唐少见的长篇歌行： 仅仅篇幅大，没有什么。要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量，前人谓之“气势”，其实就是感情。有真实感情，所以卢、骆的来到，能使人们麻痹了百余年的心灵复活。有感情，所以卢、骆的作品，正如杜甫所预言的，“不废江河万古流”。 这首诗好长，600多个字，不过值得全部录入。分四段欣赏一下： 第一段写景，描写了长安城的胜景，作诗如果缺少描摹宫殿楼台的诗料，可以把这一段背熟： 山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天子尊。皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔， 第二段写人，对于王侯贵戚的豪奢习气和悠游生活刻画细微，但是结尾处有深意：且论三万六千是，宁知四十九年非。 平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。小堂绮帐三千户，大道青楼十二重。宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。 第三段写感慨，用了不少典故，告诉我们人生无常，荣辱不定。 古来荣利若浮云，人生倚伏信难分。始见田窦相移夺，俄闻卫霍有功勋。未厌金陵气，先开石椁文。 荣利若浮云，名利徒尔为。此即昨天老街文章《观唐习律四 武则天石淙诗会 16位诗人或气焰嚣张或如履薄冰》中，唐玄宗读李峤诗潸然泪下的原因，李峤诗云： “富贵荣华能几时，山川满目泪沾衣。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。” 第四段说个人际遇，抒发其怀才无用的不平之气。 已矣哉，归去来。马卿辞蜀多文藻，扬雄仕汉乏良媒。三冬自矜诚足用，十年不调几邅回。汲黯薪逾积，孙弘阁未开。谁惜长沙傅，独负洛阳才。 沈德潜曾评论骆宾王的《帝京篇》： “作帝京篇，自应冠冕堂皇，敷陈主德。此因己之不遇而言，故始盛而以衰飒终也....... 沈德潜认为骆宾王怀才不遇而作帝京篇。” 罗列了司马相如、扬雄、汲黯、贾谊、张释之等人自喻，抒发个人滞留京都无人赏识的苦闷，所以”衰飒终也“。不过咱们看看骆宾王比喻那些人，可知其自负如此。 另，《朝野佥载》说骆宾王：”为文好以数对，如“秦地重关一百二，汉家离宫三十六”之类，时号算博士。“这首诗中的确不少数字： 三条九陌丽城隈，万户千门平旦开；小堂绮帐三千户，大道青楼十二重；秦塞重关一百二，汉家离宫三十六 ；且论三万六千是，宁知四十九年非。 二、蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿 《在狱咏蝉》《帝京篇》约作于唐上元三年(676) ，转眼过了两年，在678年（仪凤三年）骆宾王由长安主簿入朝为侍御史。 这时唐高宗的风眩症越发厉害，武则天开始当政，骆宾王因多次上书讽刺而遭诬，以贪赃罪名入狱。于是骆宾王在狱中写下了这首著名的五言律诗《在狱咏蝉》： 西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。 东西南北陆各自代表春夏秋冬，南冠是囚徒。之所以咏蝉，在这首诗的序言中可以看出这一意象的深刻含义： 故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知。（在狱咏蝉诗序） 颔联流水对：那堪玄鬓影，来对白头吟。白头吟有两重意，其时诗人年近六十，当然可称白头，更深一层用卓文君典故暗喻被执政者抛弃。因此颈联有”飞难进、响易沉“之说。尾联自述高洁，但是谁又能替我表明呢？从诗中可以感觉到诗人的无奈，但是从诗序中却能看到骆宾王还是斗志满满，对未来抱有信心 ： 蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。 可以看出骆宾王咏蝉的深意是： 蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。他认为自己候时、应节，自然有”蜕其皮仙都羽化“的时候。 诗中首联，冠：平声，思：仄声，南冠客思侵：平平仄仄平；颔联，白：入声，来对白头吟：中仄仄平平；颈联，重，仄声；尾联，洁：入声，无人信高洁：平平仄平仄，是平平平仄仄的常用变格（鲤鱼翻波），谁为表予心：中仄仄平平。 这首诗标准的五言律诗，没有出现初唐时期常见的失黏现象。寓情于物、咏物言志是咏物诗的常见手法，在回过头来比较骆宾王的那首《咏鹅》，就能看出来高低上下之分了，这是诗友们作咏物诗需要注意的地方。 三、戎衣何日定 歌舞入长安 《在军登城楼》果不其然，不久骆宾王就遇到大赦出狱了，据《旧唐书》记载： 坐赃，左迁临海丞，怏怏失志，弃官而去。 弃官而去的骆宾王并不安分。4年以后，684年（嗣圣元年）武则天废中宗自立。九月，徐敬业在扬州起兵，骆宾王为之起草了著名的《为徐敬业讨武曌檄》广传天下。没想到心胸开阔的武则天读后不怒反笑。 宾王为府属，为敬业传檄天下，斥武后罪。后读，但嘻笑，至“一抔之土未干，六尺之孤安在”，矍然曰：“谁为之？”或以宾王对，后曰：“宰相安得失此人！”敬业败，宾王亡命，不知所之。中宗昌，诏求其文，得数百篇《新唐书》卷二百一十四· 在写《讨武曌檄》时，骆宾王还写了一首绝句《在军登城楼》： 城上风威冷，江中水气寒。戎衣何日定，歌舞入长安。 可惜的是，骆宾王不但没有”歌舞入长安“，反而因”敬业败，”而“亡命，不知所之。“@老街味道还用其韵写过一首小诗： 纵有经纶手，空歌易水寒。 天星自沦落，何处望长安。 骆宾王去”何处望长安“了呢？ 四，楼观沧海日，门对浙江潮 宋之问《灵隐寺》初唐时期的著名诗人，除了初唐四杰、文章四友，还有两个人不容小觑，就是并称为”沈宋“的沈佺期和宋之问。 元辛文房《唐才子传》记录了一段传奇故事： 宋之问贬还，道出钱塘，游灵隐寺，夜月，行吟长廊下，曰：“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。”未得下联。有老僧燃灯坐禅，问曰：“少年不寐，而吟讽甚苦，何耶“之问曰：“欲题此寺，而思不属。”僧笑曰：“何不道‘楼观沧海日，门对浙江潮。’“之问终篇曰：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。云薄霜初下，冰轻叶未凋。待入天台寺，看余渡石桥。”僧一联，篇中警策也。迟明访之，已不见。老僧即骆宾王也。传闻桴海而去矣。 宋之问在武则天时以文才为宫廷侍臣，颇受恩宠。神龙元年(705年)发生神龙政变，张易之、张昌宗被诛杀，武则天被逼禅位于李显，宋之问被贬。在他回长安时路过钱塘，夜晚在灵隐寺长廊下作诗，吟出第一联后，第二联苦思不得。旁边一个老僧说，何不用‘楼观沧海日，门对浙江潮。’ 鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。 《唐才子传》说，骆宾王的第二联是一篇之中的警策之句。天亮以后去找这位和尚时，人已经不见了。据说老僧就是骆宾王，已经坐船浮海而去了。 看来歌舞入长安不成，”蜕其皮也，仙都羽化 “也是一句谶语了。也有人说”倏忽抟风生羽翼，须臾失浪委泥沙“也预示了骆宾王的结局。 结束语骆宾王的一生颇具传奇色彩。 戎衣何日定，歌舞入长安。 骆宾王的理想最终只是好梦一场，至今也说不清他兵败以后去了哪里。有人说兵败被杀，有人说入寺为僧。我记得黄巢也有类似的传说，还有一首诗据说是黄巢出家以后的自述： 记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。 天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。黄巢《自题像》 老街按惯例，结束时以骆宾王的作品为韵，唱和一首五律《读骆宾王灵隐寺故事有感》： 易水歌声杳，禅房钟磬侵。燃灯老僧坐，觅句蛰龙吟。 易水歌声杳，用典出于骆宾王《易水送别》诗：此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。 @老街味道 |
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